绞胎陶瓷亦称“绞泥”、“搅胎瓷”、 “透花瓷”。绞胎是唐代陶瓷业中的一个新工艺，唐代以前尚未出现，靖康之变后失传。所谓绞胎，是将两种或两种以上不同颜色的瓷土揉和在一起，然后相绞拉坯，制作成形，浇一层透明釉，烧制而成。由于泥坯绞揉方式不同，纹理变化亦无穷。能绞出木纹、鸟羽纹、云纹、流水纹，有的如老树缠绕盘根错节，有的如层山叠嶂起伏不定，构思奇巧，变化万千。
搅胎瓷内外相通表里如一，代表了中国文人墨客的君子情怀。搅胎文化源于孟子那篇“君子本色，表里如一”，同时传达着对君子本色的尊敬和赞美。
从技法上，搅胎瓷着重表现瓷胎的表里如一，从美学上，搅胎瓷强调淡美素雅，力图表达“仁义礼智跟于心”的君子品味，同时又以表现形式的多样性，诠释了“其色也睟然”君子气概。
北宋时，绞胎瓷在焦作当阳峪实现了大规模生产，其他地方也少量生产这种瓷器。《中国工艺美术大辞典》记载：“当阳峪窑，宋代北方民间瓷窑。窑址在河南修武当阳峪，故名。”绞胎瓷釉色光润莹亮，装饰技法有刻花、半画半刻、填彩、三彩式绞胎等，其中以绞胎技法最具有当阳峪窑的独特风格。
焦作当阳峪现存大宋崇宁四年（公元1105年）《德应侯百灵翁之庙记碑》，是我国目前现存三大窑神碑之一，记载了当年当阳峪窑业之繁荣。碑文记述立庙之因：“……遂益蜀日发徒，远迈耀地，观其位貌，绘其神仪，而立庙像于兹焉。”“世利兹器，埏埴者百余家，资养者万余口……”由此可见当阳峪窑场繁盛之状况。
上海博物馆收藏的一件，枕面也为三组团花，枕底刻“杜家花枕”四字。国内还有一件，底刻“裴家花枕”四字。可知唐代这类瓷枕叫做“花枕”。据此又可知，当时有专门从事生产花枕的作坊，而且出现了“杜”、“裴”等名家。
1978年故宫博物院在巩县窑址采集到一件花枕的残片，是素烧坯，据此可知花枕是先素烧，烧出的正品再上袖。从残片断面看，搅胎团花只占枕面厚度的三分之一，三分之二为白胎,很象木器的包镶做法，表面用贵重木料包镶，里面衬以次料。巩县烧花枕已经有了物证，但“杜家花枕”和“裴家花枕”作是否就在今巩县地区，目前还缺乏证实的资料，有待于来日了。
李冰，号极易，河南焦作人，1979年生，大学本科文化，国内外著名建筑风水策划专家，太极五行易象风水创始人，太极书画院常务副院长，香港太极五行风水研究中心副会长，中国易学“2017年度推动祖国优秀传统易经文化发展功勋人物”。2021年国学（周易）行业影响力人物评选活动中，被中国影响力人物数据库、决策中国栏目等联合授予“易学泰斗”荣誉称号,并永久收录,载入史册！2021年12月，被中国文化信息协会邀请，进行了专题专访，专访内容被录入中国文化信息协会编著的《匠心中国》。2022年3月，被决策中国栏目特聘请担任决策中国智库联盟副理事长。