快看，那人是谁？
这样的画看着好像有些可爱，女子半露出身体，又俏皮又娇羞。
可是当你换另一种角度来看，想象一下，在幽暗的地底深处，寂静的空间里，一扇半掩的门后面钻出一个女子的脑袋，看着来人，仿佛在说：进来吗？
进来吗？
好像突然又有点恐怖了，这种图像本来就出自古墓，带点阴森也没什么。不过我倒觉得，这类图像特别好玩。
这种图像被称为“妇人启门”，也叫半启门、妇人掩门，这种题材据考最早是从汉代开始的，在宋金元时期最为流行，它一般最常出现在墓室、墓祠和石阙画像当中，算是中国古代绘画和雕刻中常见的一个题材。
古墓里的妇人启门，早在1944年的河南白沙宋墓中就已经出现了。“白沙宋墓”是北宋时期的家族葬墓，包括主人赵大翁和3座家属墓。
白沙宋墓2号墓墓主夫妇宴饮图
1957年，由考古学家宿白先生对白沙宋墓进行了报道，他首次在书中将这种图像叫做“妇人启门”。
宿白先生首次注意到“妇人启门”这一题材，并简短地表达了自己的观点，他认为此题材“意在于表示假门之后尚有庭院或房屋、厅堂，以及表示墓室至此并未到尽头之意。”
也就是门外世界，确实，一扇半掩的门扉，探出来一个女子，真的很容易会让人想象，这扇门的后面，会是怎样一番景象。
为什么古人会创造出这样一种图形，并将其放在墓室里，因为缺少材料记载，目前尚未有定论，但研究猜测是不少的。
山西稷山金墓北壁妇人启门图
有学者根据辽金墓葬的材料，将启门的女子认定为是墓主生前的侍女或婢妾。女子半倚门扉，探头小心窥探，其门后其实是主人的后宅花园，这寓意着主人家大业大，殷实富有。
也有学者认为，妇人启门是儒家礼教约束下女子“无故不窥中门”的反映。
宋代的《古今合璧事类备要》中有记载：“夫门之设，所以限内外，通往来，几出入而时启闭者也。”说门是家与规范的象征。
同时，门也是男女的界限。古代女子必读的一本《涑水家仪》中讲：“男子昼无故不处私室，妇人无故不窥中门”，“女仆无故不出中门，有故出中门亦必拥蔽其面”，这些都记载了女子与门户的关系。
四川芦山汉代王晖石棺妇人启门拓片
还有一种解释，说这些女性启门者其实是仙境使者，她们守着“天门”，有引领死者进入仙境的作用。这倒很符合古代对转世投胎、飞升的观念。
其实这三种说法都有道理，不过对于引领者这个身份，我觉得用在墓室里倒是挺合适的。迄今为止，墓室里出现的各种东西，都很明显地验证了古人的丧葬信仰。镇墓兽、西王母、飞升的羽人、各种仙灵瑞兽等等，基本都包括了引魂升天、吉祥永生以及镇墓辟邪这三大内容。
有人想长生不死，也有人想死后升入天堂仙界，这是古代普遍的信仰体现。墓室里出现这类内容很常见，只不过这里的妇人启门，人物刻画得有些日常了，所以好像没有那么强烈的神秘感。
然而想一想，门是双面的，一扇关闭，一扇开启，它可以同时拥有两种相反的状态，即可以随时开启，随时闭合，就像未知的世界，可以随时接纳，随时拒绝。
洛阳新安县北宋墓墓室的北壁壁画
而且在观感上，其实妇人启门挺有意思，它给人一种动态的错觉，还能勾起人的联想，颇具戏剧性。
我们来想象一下，你进入到墓室，举起灯，当光照亮眼前之景时，一扇古香古色的大门显现在你眼前。而你却惊讶地发现，门扉微开，一个妇人半露出身体，对着你，看着你，神情生动微妙。这个时候，就让故事继续演下去，你可以选择：
1、心里发怵，选择关闭门扉，这段旅程到此结束，转头离开。
2、无所畏惧甚至有点开心，选择打开门扉，你将看到女子完整的身体。
选择2之后，还有剧情，在女子的邀请之下，你将看到什么样的景象，或者说，女子会将你引领到怎样的未知世界呢？
哦，对，还有一种可能，不是你走向探出身体的女子，而是她走向你。或许在你踏进墓室的时候，她已经被你惊醒，然后打开门扉，看见了你，踏出门槛，走向你。这就又是另一段剧情了。
所以其实光看妇人启门这个画面，真的相当有戏剧张力，这幅画不像其它死气沉沉的东西，在我看来，它相当灵活，这也是启门图的魅力所在。它虽然是二维绘画，但却有一种三维的空间拓展，可以引领观者发挥想象力从而与人物互动，还能勾起窥探欲。
墓葬封闭后，是无尽的黑暗和死寂，但古人并不把死亡看作是彻底的终结，而是相信并期盼着死后的另一个世界，另一种生活。所以人们会将墓设计成普通的家，甚至要更奢华。
外面的天地有日月星辰，墓室里的壁画上便也画上这些色彩，还有各种衣食器具、侍奉的童仆都要准备齐全。他们都竭尽全力为死后的自己筑造一番舒适天地，希望自己能延续生命，走向不朽。
不过他们应该没想到，自己的墓还能重见天日，当后人进入到墓室里，看见一扇门扉悠然开启，从里面探出一个女子，该是多么惊异啊。