引言
农民起义军胜利进军的脚步声，踏碎了封建统治者的迷梦。而那个老奸巨滑的杨嗣昌，也因此惊悸而自杀。蒲松龄《聊斋志异》中所说的故事，考察一下蒲松龄的为人和书中所反映的清初农民起义的事迹。
明中叶以后蓬勃兴起的“盗矿”运动
明末农民战争中，主持镇压革命的大官僚杨嗣昌，看到了农民起义军中矿徒的作用，便向崇祯皇帝建议：“举各州县地方有金银铜铁铅锡之矿尽使开之”，以引诱“数十万杀不尽、抚不散、不得已而从贼之穷民”。先使之“逃归深山穷谷之中为矿夫，以觅锱铢延岁月。而岁月稍久则又未必不改头面归乡里，买田宅业工商，为太平更生之良民”。他想用开矿作为缓兵之计，以为只要诱之以利，就能扑灭革命的烈火，消弭人民的反抗，到头来还可以把矿夫驱之归农，重新投入封建压迫和剥削的牢笼。
然而矿徒已经成为明末农民革命不可分割的组成部分。货币即是商品生产和发达的商品流通过程的最后产物，也是资本的最初的表现形式。明中叶以后蓬勃兴起的“盗矿”运动，正是在这样两个方面为资本的产生准备了条件。首先它为生产资料和生活资料的所有者即那些手工业工场主和商人，准备了可能转化为资本的大量的金属货币。这些数量巨大的金属货币经过一定的过程，就可以转化为资本。
其次它为城市劳动力市场，准备了可能转化为自由工人的离开土地、摆脱封建束缚的农民。那些使封建统治者望而生長的矿徒，在正常情况下，转化为在市场上出卖自己劳动力的自由工人，并不是不可能的。但是，封建统治者决不会让资本主义的因素正常的顺利的产生和发展。他们从最初禁止白银流通到把持白银生产，到调动封建政权的各种手段镇压“盗矿”运动这一切都是为了把逃离土地的矿徒重新束缚在土地上，以维护逐渐解体的自然经济。
因为自然经济的统治，也是农奴制的地主经济盛行的前提条件之一。正是在这种“强本抑末”“重农轻商”的传统方针政策的笼罩下，可转化为资本的大量金属货币不是不准生产就是被攫夺了，可能转化为自由工人的逃离土地的农民又被固定在土地上。资本的产生和资本主义生产关系的发展遇到了极大的障碍。而以“趋利谋生”面貌出现的矿徒，不顾极端艰难的条件，在生产斗争和阶级斗争两条战线上顽强地奋斗，它体现了由社会生产力推动的商品货币经济和资本主义因素发展的要求。
因此“盗矿”和禁矿的斗争，在一定的意义上，也就是生长着的资本主义因素同日趋腐朽的封建生产关系之间的斗争。在社会生产力发展的基础上明中叶以后，江南以及东南沿海的个别手工业部门出现了资本主义萌芽。新产生的资本主义生产关系必然要对社会生活的各个方面发生不可忽视的影响。我们已经看到，它对于社会生活风气，对于土地集中和经营方式，对于工商业的繁荣，对于白银的生产和流通，总之，对于商品货币经济在各个经济领域的发展，起了一定的促进作用。
然而，资本主义萌芽和商品货币经济的发展，遭到了封建制度百般的阻挠和无情的摧残。这集中表现在封建统治者“重农轻商”“强本抑末”的传统方针政策上。这个传统的方针和政策，是建立在农业和家庭手工业结合的自然经济的广阔基础之上的。它本身是一种超经济的强制手段，属于封建上层建筑的政治力量。它的主要目标是千方百计地把农民、手工业者、城市贫民、矿徒乃至商人，把尽可能多的劳动力紧紧地束缚在土地上。
它所造成的后果只能是，生产水平极端低下，科学技术墨守陈规，经济发展异常缓慢，封建统治因此而“长治久安”。列宁曾在《俄国资本主义的发展》一书中，谈到农奴制的地主经济盛行的四个必要的前提条件，它们是：第一，“自然经济占统治地位”；第二，直接生产者“必须束缚在地上”：第三，“必须实行超经济的强制”；第四，“技术的极端低劣和停滞是上述经济制度的前提和后果”。
由此可见，中国封建统治者传统的“重农轻商”、“强本抑末”的方针政策，是封建社会经济基础和上层建筑的产物，反过来，它又有力地维护和延续着封建制度的存在。在封建制度的摧残下，资本主义生产关系和商品货币经济的发展处于艰难竭蹶之中。从商品生产过程来看，既没有必需的资金，又缺乏一无所有、把自己的劳动力当作商品出卖的自由的工人。从商品流通过程来看，商店纷纷倒闭，流通领域阻滞、生产品通过商业的中介变成商品，受到很大的限制。
从货币转化为资本的过程来看，大量的金属货币被攫夺了，可能转化为自由工人的劳动力被重新束缚在土地上。因此，资本主义的生产和扩大再生产遇到了严重障碍。社会经济处于缓慢的迟滞的发展状态。社会生产力的发展和日益腐朽的封建生产关系之间的矛盾空前地激化了。明叶以后，这种生产力和生产关系的矛盾，通过各种形式的阶级斗争，诸如农民的抗租斗争和局部地区的起义，手工业工人、城市贫民、工商业者的市民运动，矿徒的武装暴动，士兵的诈变，奴仆的反抗，等等。
这一系列经济上和政治上的冲突和斗争，经过不断的重复、集中、扩大和尖锐化，发展成为轰轰烈烈的明末农民大起义。发动这次起义的基本阶级力量，就是那些曾经创造了社会物质财富而又丝毫分享不到社会物质利益，生活每况愈下的农民、手工业者、城市贫民和矿徒。他们使用着社会生产力的发所提供的火器火炮，向封建的经济基础和上层建筑发动了猛烈的冲击。他们提出的“均田免粮”、“平买平卖”、“剿兵安民”等纲领口号，反映了社会经济发展的要求。明末农民大起义为社会生产力和资本主义萌芽的发展开辟了道路。
蒲松龄关于《聊斋志异》
蒲松龄《聊斋志异》中所说的故事，虽出于虚构，但是其中所涉及的有些人物、故事，清初农民起义的社会背景，以及所描写的山水园林、风土人情，又确是出于真实，朴实自然，引人入胜，成为人民喜爱的读物。这样我就想考察一下蒲松龄的为人和书中所反映的清初农民起义的事迹。蒲松龄生于明末清初改朝换代大动荡的时期。他是一个地主阶级知识分子，想“置身青云”而又屡考不中。
他与当时的官僚绅士做朋友，受他们的庇护，也受他们的冷遇，因而他看不惯他们那种骄奢淫逸的生活，而对他们欺压良民的情况非常不满，同情贫苦无告的老百姓。他身感明亡的惨痛，而又想出来应清朝的科举。他心中充满了种种的矛盾，所以他写的《聊斋志异》等书，反映了当时多种多样的情况。他的生平事迹和他的著书思想，于他自己及他的孙子所做的传记里面就可以看到，我们不妨在下面举几项做一个例子。蒲松龄的孙子蒲立德给《聊斋志异》写的跋上说：
“先大父讳松龄，字留仙，号柳泉，聊斋其斋名也。幼有轶才，学识渊颍而简潜落穆，超然远俗，虽名宿宗工，乐交倾赏，然数奇终身不遇，以穷请生授举子业，颠倒于荒山僻隘之乡间。为诗赋歌行不愧于古作者；撰古文辞，标新领异，不剿袭先民，皆各数百篇藏于家。而于耳目所睹记，里巷所流传，同人之籍录，又随笔撰次，而为此书。......此《山经》、《博物》之遗，《远游》、《天问》之意，非第如干宝《搜神》已也。初亦藏于家，无力梓行，近乃人竟传写，远迩借求矣。”
结语
在封建制度的摧残下，资本主义生产关系和商品货币经济的发展处于艰难竭蹶之中。从商品生产过程来看，既没有必需的资金，又缺乏一无所有、把自己的劳动力当作商品出卖的自由的工人。蒲松龄生于明末清初改朝换代大动荡的时期。他是一个地主阶级知识分子，想“置身青云”而又屡考不中。他与当时的官僚绅士做朋友，受他们的庇护，也受他们的冷遇，因而他看不惯他们那种骄奢淫逸的生活。