人生有三大终极问题。生从何来，死往何去，为何而活。
简单地说，人从一出生就已经注定了结果，没有人能逃避死亡。
当我们静下心思考人生存在价值的时候，真正最敏感、最恐惧的事实，永远是死亡。
死亡到底是一种什么状态，在躯体停止工作之后，精神去往何处呢？
对于生死，庄子讲述了这么一个故事。
有一天，庄子在路上看见一具骷髅躺在地上。立刻抽出鞭子敲打骷髅。
庄子一边打，一边质问：“你是由于什么而沦落到现在的样子？是因为国破家亡，受到刀砍斧削？还是干了什么坏事，给家人带来羞辱呢？又或者遭受了饥饿寒冷成为了这个样子呢？又或者是你已经活够了岁数，自然老死呢？”
庄子说完，躺在骷髅旁边睡着了。
隐隐约约中，庄子看见骷髅向他施礼。说庄子的话不过是活人的忧患，死了其实就是死了，没有生前的任何烦恼，既没有社会阶层等级制约，也没有一年四季的劳碌，抛弃臭皮囊，生活自由自在，与天地日月同寿。即便用帝王享受快乐相比，也远远不如。
庄子不信，表示自己可以施展法术，让骷髅重新长上骨肉皮肤，起死回生，重归家庭。
骷髅一口拒绝了庄子，表示自己现在活得非常快乐，不会再忍受人间劳碌。
作为道家领袖人物，庄子参透天地，看透人生，认为死是一种脱离世间忧患与劳碌的绝好去处，把人死后的世界描绘得那么美好，更是对生的眷恋，以及对自由的向往与追求。
正如庄子说的那样：“人生天地之间，若白驹过隙。”
宇宙如此浩瀚，如果说时间是一条没有起点也没有尽头的直线，那么别说人类的寿命，就连太阳系、银河系的寿命都不值一提。
正因为生命实在过于短暂，一晃眼就是一生，所以庄子认为人生在世，生不如死。为什么人还要去互相残杀，如此不珍惜自己的生命？逍遥一生，大闹一场，然后悄然而去，享受另外一种自由呢？
当然，这只是庄子的想法，孔子不这样认为。
之前，我说过，中国人有道家的里子，儒家的面子。相比道家的洒脱自在，儒家更看重人生存在的社会价值，在有限的时间里实现更大的理想，但对生命的终结，死，儒家却采取了避而不谈的态度。
孔子，儒家的开山老祖，把仁义挂在嘴边，一生追求恢复周礼，然而面对生死这个大问题，也是尽量回避。
孔子的学生子路好学，就问老师孔子，这个“死”是怎么回事。
孔子很不开心，一口怼了回去：“未知生，焉知死！”
这句话的意思是，活都没活明白，谈什么死呢？
得意弟子颜回死了，孔子十分悲伤说：“噫，天丧予！”
这句话的意思是，这都是老天的安排，要我的命呀！
可见，孔子回避“死”的话题，更多是一种对人生无可奈何，以及对未来的茫然。
孔子也掉入了“生死悖论”的怪圈里逃不出来了。
和儒家，道家一样，佛家也认定人是无法逃脱生死的。
佛家认为人生充满了苦难，生苦，死苦，老苦，病苦，怨憎会苦，爱别离苦，求不得苦，五取蕴苦等等，乃至有10种苦、无诸量苦。
人生之苦虽然经过佛教的夸大，但生老病死、骨肉分离等等苦难，谁一生中能逃得开，躲得过？
所以，佛家承认人生各种苦难的现状，话头一转，又说只有皈依佛教，行善积德，待来世便只有幸福，没有苦难。这就是“苦海无边，回头是岸”的出处。
然而，人生真的有来世吗？
没有经过生死，怎么知道来世是谁，又在何处呢。佛教的轮回来世，可以说是一种一厢情愿，自我欺骗，以来生享福的方式忍受现在的痛苦，沉浸在一个虚幻的精神世界之中。
历史上，道家与佛家为了争夺信徒，都在“生死”的问题上展开过多次激烈的辩论，相互诋毁对方是邪门歪道。
然而，对于平民百姓来说，生命的尽头到底是什么，其实并不重要。重要的是善男信女们给玉皇大帝叩头，也给如来佛烧香。他们在乎的只是精神上的寄托，渴望超自然的力量帮助他们解决问题，得到短暂的宁静、满足和希望。
其实，儒家回避谈死也好，道家佛家大谈生死，将死看作人生忧患的解脱也好，这都只是理论上的回避或探讨。
事实上，人人都怕死，人人都贪生。和尚道士也不例外。真正看淡生死的，世上其实也没几个人。要么是莽撞，要么就是对现实的自嘲，对天道的无奈。
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