祭祀是花山岩画的主题。骆越人的舞蹈祭祀、绘画祭祀彼此交融，花山岩画中出现的多种祭祀场面，表达了先民生活中遇到的各种需要解决的问题和对生活的希望。画面中的祭祀活动有鬼神祭、田（地）神祭、河神祭、铜鼓祭等。
△祈求胜利
今天，让小编带你走进宁明花山岩画的世界，去解密花山岩画祭祀图像的含义。
在活动中，参加祭祀的成员在其首领或祭师的率领下，随着铜鼓的节奏，踏歌起舞，祈求神灵的庇佑。
画面表现为听到鼓声前来的人民，在首领或祭师率领下，举行祭鼓仪式，画面呈现出热闹的效果。铜鼓图案在花山岩画中大量出现，显示出铜鼓在祭祀活动中的重要作用。
由于壮族先民以种植水稻，捕鱼为主，又由于左江流域处于多水地带，河道狭窄，大雨后易灾形成水灾，也容易出现旱灾。对河神进行祭祀，祈祷风调雨顺、食物充裕、粮食丰收。
画面中船上一般有数人，侧身，屈肘举手，半蹲，动作一致，似舞蹈又如奋棹击水。
因为当时人虽种田但未掌握科学规律，不知种谷是由自己劳动所带来的丰收，所以祭拜田神，感谢当年粮食收获同时期待来年丰收并保佑人丁兴旺。
画面中以夸大和突出性特征的男女人像及其组成的舞蹈画面来祭祀田（地）神，祈求生育旺盛和生产丰收。
对鬼神的祭祀表达了先民对自然和未知的恐惧，通过对鬼神的祭祀，祈求平安。
岩画中正面人像佩戴面具，其余人像皆举手半蹲而舞，形如祈祷，反映骆越人祭祀鬼神的巫术活动。
左江花山岩画文化景观以其独特的景观构建方式和图像表达系统，生动地描绘了骆越先民的精神生活和信仰。现在，骆越人绘制岩画的传统虽已发生演变，但岩画所表达的敬畏自然、万物有灵、天人合一等观念及歌舞祭祀习俗，却仍以其他形式（祭祀、干栏建筑、服饰和铜鼓等）在壮族民俗文化中被沿袭和传承下来。
花山，既是自然造化的天工之笔，也是人类创作的杰出画作。
部分图片来源：广西壮族博物馆
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