西藏是个传统文化底蕴很深厚的地方，而悠久的宗教文化又为这里披上了一层神秘的面纱。
在毕昇发明活字印刷术之前，雕版印刷在我国历史上曾经被广泛使用，但是随着活字印刷术普及，这种印刷方式渐渐地就失传了。但是在如今的藏区，许多寺院至今仍然保留着用雕版印刷术来刻印经书的方法。这是宗教文化与木雕工艺完美的结合——印经版。
藏族木刻经版是藏族文化宝库中的珍贵文物，它不仅是光辉灿烂的藏民族文化的重要组成分，还具有极其重要的史料价值、文化价值，更是一件件雕刻精美的艺术珍品，因此对于藏文经版的雕刻与装帧的研究是藏族文化中的重要内容之一。
木刻经版的雕制工艺
藏文经书印版的雕刻工艺十分精细，需聘请藏文书法技艺精深的学者，严格按照要求进行模版书写工作。
模版制成并校对后，方能交付雕刻工人正式刻版。通常情况下，一名技术娴熟的工人一天能完成一块印版的单面刻制，二至三天便能完成一块印版的两面雕刻工作。
经版雕刻完成后要经过十余次严格的校正改错，直至完全准确无误，才将刻好的印版放在酥油里浸泡一天，取出晒干后，再用一种名叫 "苏巴"的植物根熬水洗净、晾干。至此，一块经版的制作工序才算全部完成，便可入库收藏并供印制使用了。
木刻经版的印制工艺
印经院经书印制工作可分为裁纸、磨墨、印刷、装订4个部分。
印经用墨可分为黑色和朱砂色两种
黑色印墨分为上等松烟墨和一般烟墨两种。用松枝烧制烟灰加工的墨为上等松烟墨， 用白桦树皮烧制烟灰加工的墨为一般烟墨。其制作方法是工匠采集松枝、白桦皮材料后、垒一塔形土灶，灶口上倒置数口铁锅或陶盆，往灶里不断投放松枝或桦树皮熏烟，次日后取下铁锅或陶盆，刮取出烟灰，作精研细磨加工，再加入适量牛胶水，即可使用。
朱砂色印墨则是选用上等朱砂矿，加水反复研磨，加皮胶过滤加工而成。
一般经书采用黑色颜料印制。重要典籍要用朱砂色印制，以示对佛祖释迦牟尼和佛、法、僧三宝的虔诚敬仰。
经书印制的具体操作过程
负责印制的工匠骑坐在操作凳上，将印版斜放在前面躺版上，左手拿纸，右手持卷布与滚筒，待侧坐一旁的抹墨工人持墨筒在印版上抹匀墨色后，印制工匠左手将纸铺放在印版上，右手持滚筒自上而下缓缓推过，揭起纸张放置一旁，一页经书便印毕。
藏族的木雕艺人在做木雕的时候是带着敬畏之心的，那是对信仰的敬畏，也是对艺术的敬畏。这种敬畏之心在他们制作印经版的时候体现得尤为明显。
在藏地，还有一种同样拥有敬畏之心才能制作的虔诚之物——藏香，无论是制香还是燃香都要抱有对神明的敬畏，藏香对藏民而言，是香是药，更是信仰。
随着时间的流逝和社会的发展，当藏传佛教文化与现代艺术结合，就产生了香灰版画这一艺术品。
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《一本难念的经》 香灰版画系列
对当下社会“与佛有关的一切现象”进行了客观的思考，并落地于当代艺术载体。上到经文，下到民间，曼陀罗的美学形式是一种规律。
藏密曼陀罗艺术
藏传佛教艺术中最具代表性的表现形式之一，它代表了佛教修习的特定场所。曼陀罗是典型的宗教文化与艺术相融合的产物，从艺术的角度来看，曼陀罗是佛教密宗的艺术精品，又因其所处的独特的人文地理环境，具有独特的艺术审美特征。
香灰，凝结了所有美好的愿望
几千年来，中国人习惯于在祭拜和各种宗教仪式中焚香。这一行为是人们对美好生活殷切期望的象征，而香这种传承千年的材质本身所具有的去浊存清和定心凝神的功效也使这一行为带有了精神治疗的寓意。
《一本难念的经》 香灰版画，用藏语淳朴的翻译"强扭的瓜不甜"、"重要的说三遍"、"五十步笑百步"等六字俗语，徘徊于箴言和现实之间，辩证的讨论当代多元的世界观。
▲故宫博物院午门之上东燕翅楼展厅
《一本难念的经》香灰画系列徘徊于箴言和现实之间，辩证的讨论当代多元的世界观。木板雕刻是印经院基本制作工艺，设计师屡次深入观察僧人们刻板、拓印的过程，尊重工艺的同时，尝试将香灰物质转印于藏区特制的手工狼毒草纸上，探索西藏艺术的当代性和可能性。无论是一种世界观，还是一种思考，从一开始，这个主人公就是不存在的。
参考资料：
【1】藏传佛教经文典籍的木板雕刻工艺风采
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