《权载之文集》版本卷帙历代著录较为统一，为五十卷，其版本源流情况看似简单明晰，这使得学界较少探讨其版本源流关系，并忽视了对其两个重要版本， 即宋蜀刻本和清代朱玮刻本间版本关系的研究。本文以详实的文字校勘为基础，以目录题跋著录为作证，系统梳理《权载之文集》版本源流，并考证宋蜀刻本与
清朱珪刻本版本关系。【关键词】《权载之文集》;宋蜀刻本;
朱珪刻本。
元明两代，五十卷本《权载之文集》世人所见，十分稀少。仅《天禄琳琅书目后编》著录了一个宋本，仅为十卷诗集，目曰《权文公诗集》】。明嘉靖二十年刘大漠刻《权载之集》也仅有十卷诗集，四十卷文集不见传世。直到明末清初，王士祯在《居易录》中，才提及有《权文公集》五十卷抄本，称为无锡顾宸藏本，刘体仁之子抄写赠予王士祯。乾隆年间，朱珪从其侄子朱锡庚处见到一个五十卷《权载之集》，借来抄录刻印，是为嘉庆十一年（1806）朱珪刻本《权载之文集》。
宋蜀刻本
宋蜀刻本
提到刻本，在我国唐、五代时就有了刻书业。到了宋代，刻书业几乎遍及全国。在北宋初年，四川刻书最盛，它是从唐、五代沿袭下来的。四川成都号称天府，唐、五代时就有了刻书基础。宋太祖开宝四年（971年），赵匡胤派人到成都开雕《大藏经》五千余卷，共雕经版13万多片，到宋太宗太平兴国八年（983年）全部完成，这就是著名的“开宝藏”。这是一次规模巨大的出版工程，培养了大枇刻字工人。也说明当时成都地区有着雄厚的经济基础和刻印技术力量。以后，蜀刻中心由成都向眉山转移，眉山地处成都南部，那里竹林茂密，物阜年丰，为蜀纸的制造提供了丰富的原材料。同时也为刻书事业的发展提供了必要的物质条件。
《权载之文集》也就是在此时才开始刊印发行。
杨嗣复
一直以为权德舆仅存的孙子，名叫权宪孙。原来错了！权德舆长孙 权顺孙，实际应为权顺，孙是权德舆作为祖父对他的叫法，13岁夭折。次孙叫权奉常，9岁夭折。最小的孙子，叫权宪，权德舆爱称 宪孙。据此，有人解读为权宪孙，是错误的。
◇唐朝宰相杨嗣复写的【丞相礼部尚书文公权德舆文集序】：”嗣复不佞，发迹门馆，仪曹台席，皆忝前躅。公（权德舆）之元子（长子）中书舍人（权）璩，不幸短命（去世），
其（权德舆）
嗣（权）
宪 宗孙（杨嗣复的书面称法，本是其嗣宪
世孙，忌李
世民，世改宗） 泣奉文集，求鄙词以冠篇首。虽观於巨海，难挹波涛，而藉用白茅，所资诚敬。其五十卷次第具在集目。谨序”。
杨嗣复（783—848年，权德舆的弟子门生）解释为什么写这个序：因为受其孙权宪所托。权德舆（759-818），其子 权璩（788-840）年去世，而杨嗣复于848年去世，序中体现出了委托的时间，在权璩去世之后，所以，杨嗣复写的这篇序是在840年至848年之间。杨嗣复比权璩大5岁。
838年正月，杨嗣复被提拔到宰相的位置，前后任职宰相3年零8个月。由于深陷“二李党争”， 在841年正月，杨嗣复贬谪做了潮州刺史。6年后，他被招回，做了江州刺史一年，升为吏部尚书，可是走到岳州，就去世了。所以，这一篇序是杨嗣复是在公元840年权璩去世，自己841年被贬之前写的，权宪此时30岁。在唐代15岁的婚龄，权宪30岁肯定生儿育女了。能够与宰相往来，权宪必然家境很不错。至于权宪生了多少个儿子，无考。
王安石为亲族王文亮写的墓志铭〈赠尚书刑部侍郎王公墓志铭〉载：（略）合葬於龍山者，天水郡太君權氏，善草隸書，誦數經，能略通其說，
为什么叫权宪，不叫权宪孙？
朱珪刻本出现之后，【权载之文集】才在民间广泛流传。明朝朱珪翻印刻本的时候，写了一篇序在书首。
朱珪刻本
如上图红色标记部分，关于权宪不是权宪孙就写的更直白了。
序 唐 权文公载之诗文全集 五十卷，前有集贤院大学士杨嗣复序，云：“公昔（日）篆录制集五十卷，托友人 湖南观察使杨凭序，公 元子 中书舍人（权）璩，不禄（去世），（权德舆）
嗣孙 宪 奉遗集，求鄙（人）文（章），以冠首”等等。杨凭是权德舆同僚，年纪相仿，曾任职刑部侍郎，权德舆在同时期是兵部侍郎。两人好友，所以，文集整理好之后，权德舆请他做序。过了40年，权宪则再请杨嗣复做序。
