随着女主角林少春正式进入孙府，古装剧《玉楼春》的剧情终于开始渐入佳境，不出大家所料，孙府的大爷和二少奶奶开始陆续不忠，而大少奶奶当街痛打桃夭的剧情也被众多网友称赞大快人心，事实证明有些人实在是不适合写家国大事，真不如稳稳当当的写一写比较擅长的家长里短。
“桃之夭夭，灼灼其华”编剧给了桃夭一个非常美好的名字，同时也给了她一个非常扭曲的内心。到目前为止，桃夭已经是第四次被卖了，而这四次的买家全都为她所累，无一幸免，轻者像孙府大爷被赶出家门，成到街头卖字，重者像陈伯远，直接被流放边疆。
桃夭的所作所为最终目的就是荣华富贵，就像林少春所说的那样，桃夭不会满足于做一名妾室，她就是要做正妻，那么在古代正妻和妾室到底有多大的区别呢？说起来这两者真的是完全不同的两个概念。
在纳妾制度还没有出现之前，我国古代实行的是媵制，所谓的媵制就是男子在迎娶女方家中长姊的同时，有权利把她到达婚配年纪的妹妹也都娶走，在《尸子》一书中认为当初尧嫁二女于舜，便是媵制“妻之以皇，媵之以英”。
在春秋时期，当时各诸侯国的统治者实行的都是媵制，《仪礼.婚礼》注曰：“古者嫁女必以侄娣从，谓之媵”，当时的女性对这种媵制是非常抵触的，在《诗经》中有诗歌描写了采桑的少女在劳动时突然想起要被带去做陪嫁，心中升起了悲凉之感。直到战国后期，这种媵制才逐渐消失，演变成了女子离去后，由女子的妹妹续弦的习俗。
妾制的出现要比媵制晚很多，最早妾的来源一般都是被掠夺来的女奴，他人家中的妻女，贫寒人家卖出的妻女等，所以妾的地位是非常低的，有的时候甚至不如家中的下人，《礼记.坊记》中记载：“妾合买者，以其贱同于公物也。”
到了汉代之后，倡妓也成为了妾的一类，这里说的倡妓一般是指汉代的乐府，唐代的教坊，宋代的瓦肆中的艺妓，这些女子一般都是容貌出众，从小受到过专门的训练，在文学、艺术才能方面有着较高的水平，但是即使身上有这些才艺，也无法改变她们低下的身份。
此外没有经过明媒正娶的女子，在古代也只能被称为妾，《礼记.内则》记载“聘则为妻，奔则为妾”。她们同样会受到当时人们的歧视，在《藤文公下》中写道：“则父母国人皆贱之”。直到明代著名戏曲家汤显祖的《牡丹亭》问世，才第一次有了将“无媒自婚”这种行为塑造成正面人物的例子。
之后随着封建社会中资本主义萌芽的出现，在意识形态领域也开始逐渐产生了反抗封建礼法的思潮，一些主张男女平等，反对束缚女子的声音开始出现，著名文人袁枚、陈文述还提出让女主学习诗词，招收女弟子，所以在清代，我们可以看到有大量的女诗人、女词人出现，虽然她们在创作上的成就并不太高，但是足以看出女性的思想已经发生了重大的转变，这一时期妾制虽然还存在，可妾的地位却已经较之前提高了很多。
所以综上来看，无论是最早的媵，还是后来的妾，都与正妻是无法相比的，其实这一点从《玉楼春》中的孙家太太和姨娘身上也可以看出，也正是由于这种差距，才会让桃夭会不惜一切代价想要进入孙家成为正妻，从最近的剧情来看，已经怀有身孕的桃夭恐怕还会为她的这个目标卷土重来，不达目的决不罢休。