“送葬万人皆惨澹，反虞驷马亦悲鸣”。
死亡是人之常事，生老病死是人生自然之经历，即使是昔日那些追求长生之术的帝王们，也终究归寂于黄土之下。永生始终只是人类幻想的一个话题，生活之中的生死离别依然处处可见。
在中国古代之时，人们常常会认为丧葬是一个十分重要的仪式，要让逝者与这个世界做最后一次的告别，或许在很多人看来这只是古人的一种自然畏惧，但是其中却蕴含着诸多人生情感，尤其是当曾经相依为伴的亲人离去，这对于生者来说，并不是一件能够轻易接受的事实，或许这场丧葬并不单单是为逝者所举行，甚至在一定程度上也是能够让生者接受这个事实。
在中国王朝政治时期，最普遍的丧葬形式应该就是土葬，虽然说在部分地区存在有火葬、天葬、水葬等仪式，但这也只是少数人所贯彻的信条，对于大多数中国人来说，能够归结于这片生养自己的土地，才是自己一生最好的诉求，不然就是人生的一大遗憾。中国传统以农业为主，大多数的人一辈子都躬耕于陇亩之上，以期能够满足自己一时之所求，因此土地对于中国来说，确实有着“大地母亲”的含义。
但是，在近代时期，一切都开始发生了转变，各种思想的涌入之下，一些传统的习俗也慢慢开始发生着改变，人生好像多了许多连自己都无法决定的事情，甚至于死亡的形式也要处处受限制。尤其是在城市进程的快速发展之下，火葬更是成为丧葬的主流形式，原本的一抔黄土与身体的结合，变成了一把大火的洗礼。因此，在此种情况下，很多人年纪大的人也犯起了愁，自己辛辛苦苦打拼了一生，结果到了老年之时，却竟然有点畏惧死亡，尤其是死亡之后自己的遭遇。
对于现在各种各样的丧葬仪式，一些学者也表达了自己的看法。此前，曾对中国古代丧葬文化做出研究的北大吴飞教授，试图提议恢复土葬，因为在火葬推行的过程中缺少了一丝人情味，让人们难以接受。确实，中国人是最讲究人情礼仪的，很多时候讲究一个“人味”，但是生活常常让很多人束手无策。
高额的墓地费用
最近，部分地区推出了新型的业务，名叫“墓地按揭贷”，确实让很多人表示无奈。
不少人在感叹，现在连死都死不起了。不仅生前要忙着还房贷，死后还得花大价钱还所谓的墓地贷，尤其是墓地在很多时候还一地难求，一个城市动辄几十万的人口，而像那些大城市几百万的人口，如果都要购买墓地，确实用地就会十分紧张，当然对于一些人来说，这同时也是一个发财的机会，给了他们极好的条件。但是对于普通民众来说，墓地价格太高实在难以接受，毕竟活着的时候可能还在挤着几十平的小房子，死后却还要面临着一平米更贵的墓地，人生确实有点可悲。
而且即使是推行火葬，依然还要有足够多的可用面积，但对于城市来说，土地就是财富，怎么可能会有那么多的土地供墓地之用。
尤其是火葬对于一些人来说，属实难以接受，之前部分地区在推行火葬过程中还曾有着诸多不和谐的过程。
在2012年的时候，河南省周口市曾发布文件，要求全市在三年内完成农村公益性公墓全覆盖，不准再出现新坟头。政府的目的可能是有他们自己所想，但上面一句话，下面可能就要跑断腿，在城市可以推行公墓，施行火葬，但是在农村地区，一些人依旧活在传统的理念之中，对于这些老祖宗沿袭下来的习惯，他们怎么可能会轻易放弃。
这场“平坟运动”引起了激烈讨论，同时也发挥了一定的效果，尤其是人们所表现出的抵制心态，也让政策有了一定的改变。国务院曾发布号令，将《殡葬管理条例》第20条修改为“将应当火化的遗体土葬，或者在公墓和农村的公益性墓地以外的其他地方埋葬遗体、建造坟墓的，由民政部门责令限期更正”，而之前的“拒不改正的，可以强制执行”这一条款便被废除。可见，对于这些根深蒂固的旧有行为，并不是强制就可以改变的。
之前，还听说过一些消息说的是部分地区的老人，为了自己能够赶上土葬的最后时光，因为当时的部分地区在规定某年之后强制实行火葬，他们不惜选择去“自尽”早点死亡，避免自己被火化，可见在火葬这个过程中，很多人都是选择拒绝的，一把火烧尽了人世间的牵扯，但也让众多人看到了绝望。
也许正是对传统文化的研究，再加上对人们行为习惯的调查了解，吴飞教授才有了恢复土葬的提议。
吴飞教授与丧葬文化
吴飞，1973年出生于河北肃宁，1999年获北京大学哲学硕士、2005年获美国哈佛大学人类学博士、北京大学哲学博士后，现为北京大学哲学系宗教学系教授，研究领域包括基督教思想、宗教人类学、中西文化比较等。
在早期人类学的研究中，吴飞教授就注意到了中国人传统的土葬仪式，它们有着自己的行为执行，有着一套传统观念下的理念支持，甚至于即使到了今天，他们依然对此贯彻执行，这种能够流传数千年的行为模式，确实有着它独特的价值与意义。如果一刀切之，割断传统与现实的联系，本身就是一个荒唐的想法。
中国人向来安土重迁。那些在外的游子，常常也会年老思乡，对于故乡，他们总是充满了怀念，所以常常会看到一些人在年老之后会回到自己年少时生活的告别，生命的终点也应该归于生命的起点，这或许才是他们生命的意义。
人一辈子的时间只有那么短，本来就已经生活得够累了，为何还要苦苦折磨自己呢？
中国人浓重的丧葬仪式
丧葬，指办理丧事和埋葬死者。它是举行丧事，让死者有归宿，生者有悼念等相关事宜的仪式。是人类特有的感情。丧葬以祭祀、缅怀等感情为基础，在一定程度上有着极为重要的社会意义。
一般百姓的坟墓是很简便的，他们选择一块“吉地”之后，在那里挖墓穴，埋葬死者，然后再上边堆成圆锥或者土堆，同一家族的人，埋在一个地区，形成一个坟区，俗称祖坟地，每座坟头都按照家族辈分的大小，前后依次排序，以使后世能够辨别清楚，哪一个坟属于哪一辈。人们常常把死后能够埋入祖坟，看作是一种礼遇，如果不能进入祖坟，可谓是一种极大的处罚。
土葬中以汉族人居多，汉代崇尚黄色，历代帝王都以黄色为最贵之色，黄色实为土色，在阴阳五行之中，土又被认为是最稳定的、最可靠的基础，因此，人死后葬于土中，被认为是使灵魂得到安息的最好办法。土葬符合汉族人民的生活习俗，以及“有地则生，无地则死”的传统观念。
《大戴礼记·盛德》中云：凡不孝生于不仁爱也，不仁爱生于丧葬之礼不明。丧葬之礼所以教仁爱也，致爱故能致丧祭，春秋丧祭之不绝，致思慕之心也。夫祭祀，致馈养之道也。死且思慕馈养，何况于生而存乎？故曰：丧祭之礼明，则民不孝矣。故有不孝之语，则是丧祭之礼也。
古人始终相信先辈的福报能够延续至后代，对于丧葬的选择在很大程度上也能够为后代带来一定的改变，因此他们才会对此足够重视。
到了今天，丧葬礼仪中“停尸、报丧、守灵、吊唁、入殓、哭丧、下葬”等仪式依然存在，或许时代已经改变，但对于他们来说，能够贯彻这种仪式，可能是与先辈最好的交流。
吴飞教授提议恢复土葬
在为什么支持土葬上，吴飞教授给出了三个观点：
土葬是我国的传统习俗之一，上下已经沿袭了数千年，如果到我们这里断掉，是不是对传统习俗的一种放弃？由于火葬技术不够成熟，火葬会造成大量的环境污染，这与我国所提倡的环保格格不入。与此同时，随着火葬的人越来越多，公墓的面积越建越大，而且公墓通常采用的是水泥大理石结构，很难被大自然给降解掉。反而是传统的土坟在几十年后会随着时间渐渐消失，根本不会对土地造成任何伤害。人是一种高级情感动物，人被烧成灰烬是对逝者的不尊重，完全就是当成垃圾处理了。这样的做法没有人文内涵，也是对死亡的一种亵渎。土葬的传承已久，尤其是在很多地方有着诸多的情感意义，如果轻易斩断，试图与传统告别，这对于中国文化来说，是否是一种隔断，尤其是在今天我们试图发掘传统文化，但是对于存在于身边的习俗，却总是想要去消除，是否是一种矛盾的态度。
其次，目前的火葬依然存有十分多的问题，殡仪馆的大堂里常常会有排队的人等待着自己的亲人去火化，本来就已经十分悲痛了，现在还要让他们亲自操办这种仪式，是否是一种情感的打击。同时，很多人认为土葬会造成更大的污染，但火葬不仅仅是需要燃烧，这个过程中是否产生污染，我们暂且不谈，单单是火葬之后骨灰的处理，他们仍然需要购买墓地，但这个墓地完全是统一式样，水泥大理石构造看着是十分气派，但是这对于土地来说实则是一种更大的破坏。
最后也是最重要的是，土葬本身就是人们情感很好的一个表达仪式，它有着诸多情感的蕴含。况且“身体发肤受之父母”，就这样一把火烧了，内心自然会有点难过。情感自然是难以接受的。
因此，在火葬这种仪式上，很多人都表示了拒绝。
如何走出丧葬困局
火葬与土葬没有孰优孰劣，从根本上来说，它也只是一种仪式的不同，如果仅仅想要一刀切去改变，这是不现实的，尤其是在推行过程中，还要考虑诸多因素，如果不能处理好情感的冲突，很容易造成矛盾，甚至还会产生一些不合理的现象。
在推行过程中，应该合理安排，在火葬与土葬之间，可以给大众一个选择，又或者可以扩大城市的面积，和附近的地区做好合作，城市用地的紧张可以用其它方式来解决。而对于乡村地区，倒也不用强迫统一，传统的习惯已经沿袭了数千年，如果此时让他们放弃，反而又会造成诸多矛盾。之前在网上看到一些地区推行了火葬，但是还要用一个大棺材来装骨灰，这样的方式又有什么意义呢？
最重要的是，还要调控好墓地的价格，高额的墓地费用，让很多人感慨死不起，至于其中的一些中介试图通过这种形式来给自己谋取利益，对于这种问题，要得到合理妥善的解决，这才是最需要处理的问题。
死亡是人生必经之事，可能在大多数人的心中，还是想要死得体面一点。之前看到一些人，选择将自己的骨灰洒向大海，确实也是一种好的方式，既然已经死亡，倒不如与这大江大河融为一体。