“大牛隐层坂，小牛穿近林”，远古时期人类缺乏对世界的理解，从而没有办法对世界上的一切变化做出解释，因此诞生了自然崇拜和图腾崇拜，自然崇拜让人类相信这个世界上有神灵，图腾崇拜让人类相信某些动植物是自己的祖先，因为自然崇拜和图腾崇拜之间的关系是并列又师承，“牛”就从祭祀用品变成了“保护神”。
这种把牛神话的现象全世界都有，于中国就有《古今图书集成·神异典》卷五四引《蓼花州闲录》载：“明中原来者，云北方有牛王庙，画牛百于壁，而牛王居其中间。”包括湘西侗族会载正屋设牛栏神，道教体系中阎罗王手下有牛头阿傍，佛教中观音千千万万化身之一有马头金刚......不过到了现代，对牛依然保有极大崇拜的当属印度。
印度这么多年来对牛不改初心，则完全在于印度教，印度教作为印度的国教，教徒是人口总数的80%，这些教徒的行为模式对整个印度人民的思想产生了巨大的影响，因为印度教教徒崇拜牛，所以牛就神圣不可侵犯，因为印度教教徒将牛视为圣灵，所以牛的地位就可以超越人的地位，横行霸道且肆无忌惮。
所以在印度最厉害的存在，不是婆罗门，而是牛，婆罗门尚且顾忌着人类社会的基本规则，牛却不必，它们不仅有名字，可以佩戴花环和绶带，还能走在田野、高速、闹市、大街小巷，这时候人要给它们让路，车更要给他们让路，它们也可以到处吃庄稼不用付钱，不会被赶，更不会被杀害，甚至还能“当小三”。
瓦格是一名印度教教徒，他就在家中养了牛，尽管有妻子，还有2个可爱的孩子，但比起和妻子倾诉，他每天回到家最喜欢的还是清理牛的居所，给牛洗澡，然后讲一讲自己一天的经历、烦恼、快乐，而且他每每都觉得自己能从牛湿漉漉的大眼睛中，感受到安慰，那时候一整天的疲惫将会一扫而空。
长此以往，他的妻子感觉到了厌烦，动不动就说：“你干脆就和牛过一辈子算了”，还赌气说：“你怎么不娶牛做老婆！”本来这些话也很常见于家庭生活中，是妻子嫉妒丈夫心神不在自己身上的表现，但偏偏不知道瓦格没有明白这个意思，还是真的等妻子说出这些话等很久了，反正瓦格是真的和院子中他最喜爱的那头牛结婚了！
这个结婚就是世俗意义上的结婚，瓦格不是单方面宣称自己和牛结婚了就算，还花了2万英镑，即17万人名币左右举办了一场婚礼，婚礼上有他的家人、朋友、邻里，他们都习以为常地祝福他，还夸赞他给牛进行的装扮，夸赞婚礼的布置，总之其乐融融，氛围很好，没有人觉得面前的一幕很奇葩。
瓦格的家人尤其支持他和牛结婚，因为自从养了牛之外，瓦格就发生了翻天覆地的变化，以前他游手好闲，不务正业，甚至还喜欢赌博，如今不仅好好工作，还戒掉了赌瘾，在他们看来娶只牛当妻子，和瓦格奋发向上相比，简直不值一提，瓦格也觉得自己人生状态在线，每天都动力满满。当然为了这牛，瓦格已然抛妻弃子。
只是瓦格养牛养得很幸福，印度却早就因为牛而不堪重负，这个不堪重负的原因在于，出现了“牛口老龄化”和“流浪牛”的现象，就是一些牛老了之后，因为没有办法处理，而很多人又养不起了，就会直接放掉，让它四海为家，据印度官方统计，仅仅在新德里就有40000头，而整个印度共有500多万头这样的牛。
这500万只没有主的牛破坏力是非常大的，尽管牛本身看起来好控制，但印度被惯坏的牛，产生的生理垃圾能让好好一个首都城市，看起来都像乡下地区一样脏乱差，且牛乱穿马路导致的交通事故每天都在发生，每年有大概一百人因此丧命，由于这些牛吃的都是垃圾，它们也相当于病毒传播的途径，连它们的奶都“有毒”。
印度不是没有想过解决办法，比如说“城市牛仔”，由政府搭建牛棚，然后“城市牛仔”就用绳索套中流浪牛，再拉到牛棚里进行专门饲养，可尽管手段已经很温和，还是有进度教徒不满，对城市牛仔扔石头，印度最高法院宣布恢复杀牛和贩牛的权力，也遭到印度教教徒反对......如何平衡牛崇拜和人类生活，已经成为印度的严峻考验。