唐朝的时候有一本当时看来非常的接近现代科幻小说的一本书非常的出名，《酉阳杂俎》是唐朝贞观年间段成式写的志怪小说。书里边故事可谓是非常的超前，尤其是在唐朝的时候就有关于月亮故事的描写，细致且栩栩如生的刻画让人称奇。
唐朝志怪小说在段成式这里开启之后，为后世奇思异想的文章创作提供了广阔的创作素材和空间。段成式之所以有跨越式的创作思路，这些并不是偶然的，段成式是个名副其实的官二代。段成式的父亲段文昌曾经担任过宰相，那可是帝国的超级精英才能端坐的位置。
段文昌名字就比较的霸气，寓意文昌星转世之意，确实段文昌满腹经纶，凭借着自己的能力，当上了宰相。这已经是光耀门楣的最高成就了，在高一级那可是皇帝，这也是给段成式创造了很好的综合条件。
段成式作为一个妥妥的官二代，但是并没有官二代的架子和贪图享受的习惯。而是在早早的接收到知识后，对经文产生了浓厚的兴趣，没有什么压力的他，大量的阅读了经文。这也是一定程度上影响了他后期写作的风格，总体上还是有一点悲观消极情绪体现在了他的文章中。
大量经文的阅读，让段成式心境非常的早熟。少年段成式非常的珍惜时间，大量的时间用在了学习和阅读上，在学习的过程中，对书中介绍的山川美景和奇闻异事也是非常的感兴趣。少年开始游历山河，访遍名山，这一期间他的听闻为他后期的创作提供了非常好的启蒙条件。
经文对心志的历练是非常有帮助的，现代来看，那个时候天下不公的事情还是非常的多的，毕竟是封建社会。很多解不开心结的人，都会去寺庙求签，烧香啥的，寺庙的经文朗诵大师能让人沉静，释放心节。可以说这时候的经文比现代的心理学知识更为管用。
因此，经文对心境的影响肯定是非常大的，所以这时候长时间去寺庙解决思想问题的人，很多都是在最后遁入空门，以出家的方式来化解自己的心结。那时候寺庙也是非常的多，现在要是想随便的就出家是非常的难的，主要是现在出家寺庙比较少，当和尚条件要求也是很高。
段成式年少的经历，加上长期的勤奋学习，积累了大量的知识和原创的素材。这让他在后期的创作中开始了井喷式的爆发，尤其是奇闻异事写得是惟妙惟肖，栩栩如生，让人看起来津津有味，难以放下。例如，《酉阳杂俎》中的一个故事。故事的主人公是一个当官的，官员地方治理有方，区域太平，闲来无事就找了两个“驴友”等嵩山晚。
中岳嵩山在那时候也是如未开发的原始森林一般，不像现在上山有大路，那时候就是找没树木的地方朝着山上钻就是了。最后几个“驴友”也是在山上目睹了大好河山之后，准备下山时，迷失了方向，也不知道从那个地方走才是正确的，不一会一处亭子映入了官员的眼帘。
他们急忙朝着亭子走去，接着夜幕的微光，走进一看，一位穿着百色长衫的男子躺在亭子中间的石凳上睡觉。官员虽然觉得此情此景多少有点小害怕，但是为了找到下山的路也顾不得那么多了。上前自报家门，怎奈白衣人没有动静，官员只好硬着头皮上前拍了拍白衣人。
只见白衣人一个机灵从凳子上坐起来，非常不开心的看了看三个人。官员见状也是抱歉的自报家门，我是这里的官员，今天游山在此迷路，希望先生指路。白衣人听到后，镇定的把下山的走法说给了三个人，官员也是有些抱怨，你是火星来的人吗，见了本官一点反应也没有。
官员也是重新介绍了自己的管辖范围，天下太平等等的太平盛世，肌肤渲染色彩的修饰自己的政绩，长衫白衣人也只是点头，没有任何的反应。官员也是沉不住气的问，请问先生在这深山之处睡觉，傍晚将至，石亭寒冷，这是为什啊？不如一块下山，这样也安全。
然而，长衫白衣人的回答让三个人非常的惊讶。白衣人回答说：“年轻人，你们看着发光的月亮了吗？其实这个月亮是七彩宝石合成的，你们见的光那并不是月亮发出的光，那是由于七彩宝石的反射。但是那里有很多坑坑洼洼的地方，那里80000外星人在参加修理工作”。
官员顿时觉得这个白衣人真的可能是火星来的，说出这样的话来，真是让人惊掉下巴。“这几天加班时间有点长，也是到这里小憩一会，接着上月亮上继续打卡上班”白衣人如是的说着。让三个人也是摸不着头脑，说着还掏出了自己的“盒饭”递给三人，这是“玉屑饭”。
三个人看着瓷碗里边的饭菜有着微光，阵阵的香气。“这可是好东西啊”白衣人说，三人谢过神秘人后，开始下山，一路上在讨论着白衣人的工作。都觉得如果白衣人说的都是实情，这个白领的工作还是比较好的，三个人在山脚看亭子时，亭子平白消失了。
三个人看到这一番景象也是一下愣住了，看样白衣人说自己修理月亮的工作是真的。三个人接着看向了白衣人送的饭团，三个人瞬间蹲在了香喷喷的饭团边狼吞虎咽的吃了起来，吃了香喷喷的饭团后，他们觉得白衣人这份工作真好，白领这个职业的优势印在了三人脑子里边。
段成式的这一描写把月亮本身不会发光，而是反射太阳光的理论导出来，绝非是巧合和杜撰，是基于他饱读诗书，尤其是经文的经纬天伦，让它具备了渊博的知识。已经在天体的认知上达到了一种超越常人的惊人智慧，这一论述也是比伽利略早了八百年，这不是杜撰。
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