国医大师张震研究员经过数十年的潜心研究和认真实践检验创疏调学派，其核心即是疏调。疏，通也，去掉阻塞使通畅，分散，使事物间距离大，空隙大；调，使和谐、协调、均匀；故气机不通不畅，可疏；气机升降出入失常，可调；气的虚实大小异常，可调；气既是构成天地万物以及人类生命的共同的本始物质，故与气相关的异常，“疏调”无所不涵盖。
天干地支，简称干支，源于中国远古时代对天象的观测。十干指的是阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳。十二支指的是困敦、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献。经简化，“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”称十天干，“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”称十二地支。十天干和十二地支依次相配，组成六十个基本单位，两者按固定的顺序相互配合，组成了干支纪元法。天干地支影响深远，用于历法、术数、计算、命名等各方面。
《黄帝内经·灵兰秘典》记载：“肝者，将军之官，谋虑出焉”，肝就象人体的将军，因属于生长、生发的力量，所以不喜欢被压抑，人体有关“决断”的很多思想行为都由肝来统摄。从阴阳的角度来看，每个五行都有阴阳的属性，在木的这个属性中，肝为阴木，在天干地支中称乙木，胆为阳木，在天干地支中称甲木，肝和胆合起来主导人体生长、生发这种力量。肝主谋略，制定计划。胆主决断，实施计划。天干木，对应甲、乙；地支木，对应寅、卯。
甲木乃十干之首，主宰四时，生育万物；在天为雷为龙，在地为梁为栋，谓之阳木。甲木，森木之木。火对甲木很重要，因为树的成长离不开光合作用。另外，甲木身为参天大树，一定要经刀雕琢才能成材成器。
乙木继甲之后，发育万物，生生不已；在天为风，在地为树，谓之阴木。乙木代表阴木，如鲜花盆栽藤草之类。乙木个性纤柔，巧忍，喜执拗，能有极强的容忍力和变通力。乙木最重要的是有一块可以盘根的泥土，有水及阳光，便可以生得很好。因此太阳的丙火及雨露的癸水，是乙木最喜爱的五行天干。
寅本义：农历正月，阳气欲上出。如水泉欲上行也。“寅”字甲骨文，本义是从箭函中请出箭矢。有上行的意思。意喻立春过后，植物种子在土里向上生长，准备破土而出。寅之本气为甲木。
卯本义：农历二月。万物冒地而出。象开门之形。故二月为天门。“卯”字甲骨文或金文，是将一个物体从中间剖分开的形状。在地支里意喻植物种子破土而出，叶芽像开门一样分开。卯为阴木，内藏乙木之性。
取类比象，是古代人一种认识事物的重要方式。尤其在中医学中，经几千年凝练检验，运用尤为广泛。取类比象归纳得出木跟其他四行有着重大联系：土旺得木，方能疏通；木旺得金，方成栋梁；火赖木生，木多火炽；木赖水生，水多木漂；水能生木，木盛水缩；木能生火，火多木焚；木坚金缺；木能克土，土重木折；土衰遇木，必遭倾陷；木弱逢金，必为砍折；强水得木，方泄其势；强木得火，方化其顽。
因此，运用疏调法时，需要根据具体情况决定调五行关系平衡或是流通。