邓氏有数千年的历史，发展至今，有近千万人。在漫长的历史长河中，邓氏一脉是如何继承和发展家族的文化和精神？
邓氏家训，其实是浓缩精华版中国传统文化的再现。经过数千年的发展，几十个朝代和文化浩劫洗礼，邓氏家族的家谱能留存至今，是很多家族前辈冒着生命危险抢救出来的。因为家族迁徙发展，族谱内容不断更新变化，家训内容也出现很多版本，但总归起来，内容均是“修身-齐家-治国-平天下”正统思想。今天，小编收集了多个邓氏家训的版本，仅供宗亲参考。
首先，为大家奉上一个简单版的“六字家训”，这个版本虽然是最精简的，却也是最核心的，学习好、用好这个版本，也就获得了邓氏家训的核心精神：
邓氏家训（一）
怎么样？这个家训足够精炼，足够传家立命，教出孝子贤孙。六个字，让人一览无余，除了这个，小编还继续提供其它版本的家训：
邓氏家训（二）
这个文言文版的，其文意并不难解，简明扼要把做人从职的核心要领表达得入木三分，无半句多言，实为邓氏家训中的模板之作。这个深刻体现了家训的中心思想，就是教育子孙立身处世，持家治业的核心内容。
下面，来自家谱上的家训八则，是传承了古代忠君孝亲的思想，值得一看：
家训八则（三）
一训忠君
夫君者，民之父母也，民非后何哉。故君子之事君也，务引其君以当道，志于仁而已。此事君者有犯无隐，曲礼已剀切言之。尔辈无论达而在上，当精忠自矢。即穷而在下，亦宜知践土食毛。无忘国家养育之恩。
二训孝亲
易曰：家人有严君焉，父母之谓也。故孝子事亲如事君，此求忠臣者，必于孝子之门，良以移孝可作忠也。夫羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。尔辈当知孝为百行之原，慎勿以生我之人，视同行路，甘蹈禽兽不如。
三、训敬长
引年尚齿，自古所重，故徐行后长者，谓之弟。疾行先长者，谓之不弟。礼曰：见父之执不谓之进，不敢进。不谓之退，不敢退。无非恭敬之心，所自呈也。尔辈身处乡闾。慎毋忽敬长之义。
四、训慈幼
幼者，吾之子弟也。孟子曰：幼吾幼，以及人之幼。可知慈幼一端，为父兄者所当深思也。若爱怜少子是用妇言，一切容忍姑息，皆不可谓之慈矣。孔子曰：爱之能勿劳乎。爱即寓于劳之内也。尔辈须知中也养不中，才也养不才，无愧贤父兄之称。
五、训隆师
孔子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之。可知德无常师，主善为师，师顾可不隆哉。隆师即以重道。故希夷陈先生云：尊崇师传，定产贤郎。尔辈遇师长在前，当加以礼貌，待以诚心。庶不愧书香之胃，而子肖孙贤也。
六、训亲友
曾子曰：君子以文会友，以友辅仁。若是人欲改过迁善，未有不籍友相与有成也其在。人，不但无益，而且有损。尔辈取益有心，须以胜已者为友。
七、训睦族
昔者周公谓鲁公曰：君子不施其亲。善谓一本九族。皆与我有相维相系之情。犹手足之捍头目也，故周之宗盟，虽有小忿不废懿亲。尔辈当知本根失庇，虽伯叔兄弟不信途人。而周礼不睦之刑，常警惕于起居之地。
八、训和邻
人之有邻，所以云不孤也。古者井地之制，行相友相助相扶持，皆于一里卜之，然则邻居可忽乎哉。谚云：邻里不和外境欺。尔辈均有桑梓之谊，须各洽比其邻。毋开我诈尔虞之隙。
下面，介绍一个大众版本的，常见于各类邓氏家族的交流中。
邓氏家训（四）
（序 言）
泱泱中华，屹立东方。
邓氏民系，源远流长。
祖传家训，字字华章。
先贤教诲，子孙不忘。
一、致 孝
百善孝为本，先知敬爷娘。
寸草报春晖，时刻挂心肠。
父母生身佛，孝顺理应当。
在生勤服侍，细心来奉养。
二、友 悌
兄弟如手足，姐妹要贤良。
妯娌皆和气，亲戚常来往。
逢人开口笑，邻里互相帮。
家和万事兴，内外都安祥。
三、教 子
孟母善择邻，教子有义方。
天明须早起，烧火煮茶汤。
厅堂勤洒扫，庭院花果香。
勤俭传家宝，浪费无天良。
四、敦 爱
百年同船渡，有缘结鸳鸯。
妻贤夫祸少，恩爱福寿长。
相夫又教子，重任肩上扛。
白头相伴老，比翼双飞翔。
五、劝 学
月光照莲塘，围屋闻书香。
尊师又重教，遍地建学堂。
胸中有笔墨，出门气轩昂。
读书破万卷，胜过有宝藏。
六、处 世
出门衣冠正，仪容须端庄。
人敬我一尺，我敬人一丈。
细声讲大事，万事好商量。
做人讲诚信，大路坦荡荡。
七、养 廉
为官在一任，造福遍一方。
勤政且廉洁，明镜悬高堂。
施惠莫图报，受恩不可忘。
莫做亏心事，一觉到天光。
八、重 商
客家百业旺，崇文又重商。
耕山能致富，贸易可越洋。
爱财取有道，和气财源广。
架造回乡里，祖宗亦名扬。
九、遵 生
前人多种树，后人可乘凉。
珍惜水与土，留与子孙享。
作息循规律，养生调阴阳。
青山映碧水，福地是吾乡。
十、怀 乡
儿女立大志，敢闯走四方。
随遇安身地，他乡作故乡。
能文亦能武，爱国又爱乡。
叶落归根日，桑梓留芬芳！
再上一个版本：
邓氏家训（五）
（邓氏族谱家训 八代孙文谟创）
治国之道，有法有戒，所以明典则昭惩创也。而治家亦无不然，先父型家最严，尝取朱子所亲书於学宫者，列为八则。八则之外又有六戒，予只承庭训著，为家规数条，俾后嗣有所率循，罔敢逾越。今谱已告成，故登之谱牒，凡我族人朝夕观览，或於心身有所补云。
八 则
（一） 事亲以致孝，儒慕之爱非由人为。一本之恩，出自天性，人惟世途之变迁愈多，故至情之纯笃愈少。更其甚者，飘泊他乡，枉念高堂白发，眷恋衾枕，惟惜秀阁红颜，朝饔夕餐，聊具一日之菽水，晏眠早起，谁念终夜之寒温，亲母固已如此，继庶由所难言，虽申生见谗於骊姬，千古饮恨，而闵子眷怀於继母，万世垂芳。为人子者，胡弗念焉。若夫立行修身，而显身扬名，慎终追远，而尽哀尽礼，尤为人所宜自致。
（二） 从兄以明弟，长幼之节，人所共知，友恭之谊昔所众著，慨自角弓载咏，而兄弟相远。棠棣哀告，而手足抱痛。溯所由来，匪由家资，以伤天伦，则听妇言而乖同气，遂有视其兄如路人，视兄嫂仇仇者矣。吾不知今之为人弟者，亦尝念田氏之风，而兴感於紫荆之摧萎，读花萼之句，而抱歉於大被之生寒否耶。
（三） 尽已之谓忠。圣门教人，惟忠与恕，曾子自省，戒谋不忠，故四教则文行贯以忠也，九思则出言必以忠也。人不忠诚於物田有违於已，多不尽内而事亲，从兄非真孝。子悌弟外而事君交友，非真忠臣良士，盖此忠一亏，事为皆虚试，观武侯之尽瘁鞠躬，文山之成人取义，考古者不以成败论，亦知其心之已尽耳，人欲景仰前徽，不愧寸衷奈何弗忠。
（四） 以实之谓信。夫子曰：人而无信不知其可。孟子曰：君子不亮恶乎，执诚言信之不可无也。夫人之有信，如五行之土，春生夏长秋收冬藏，历寒暑而不爽。人能诚信无二，坚如金石，应若风雷，千里之外，无费应矣。昔朱子只要季路一言，巨卿不爽张邻之一约，季扎之插剑於墓，阎厂之完钱於孤，载之史册，千古不磨，信知於人何如哉。
（五） 礼所以别上下正名份。一家之中，若长若幼，若尊若卑，秩固天然莫可淆，序亦鳌然莫可紊。世族之家，鲜克由礼，而末俗崇尚弗老，冠婚丧祭，多不孝礼，以致长幼尊卑，日用罔所率循，伏读三礼，及朱子家礼一书，条分缕晰，人能遵而行知，将见父父子子，夫夫妇妇，兄兄弟弟，家道成而百度得其理矣，否则相鼠贻讥，可不慎欤。
（六） 义所以决是非，定可否。凡人生出处去就，辞受取与，莫不有义，义者事之干也。人惟为义所诱，为事所屈，遂致贪昧隐忍，罔顾名义，诚能於出处去就，辞受取与之间，审其是非，决其可否，斟酌停妥，以定行止。断无有临事迟欸，遇事苟且者矣。试观伊尹之千驷弗顾，一介惟严，孟子之百镒不受，万钟莫留；关圣帝之曹归汉，爵禄不以撄心；颜常山之骂贼不屈，死生不以易节，其大义懔然如此。人当於此中吃些辛苦，方为守义之士。
（七） 分辨之谓廉。从来贪者无别，廉者有辨，行贪则污，行廉则洁。古今来，人无贤不孝，孰不恶贪而爱廉，而每避洁而行污者，无他利欲关头打不破，故卑污苟贱所弗顾耳。前世如首阳高卧足以振起顽懦，后世，如公仪悬鱼，子罕却玉，杨震辞金，管宁挥锄，生平节概於此，可见人能守此，在家不愧为廉士，在国不愧为廉吏，子孙相承，为清白之家，非传家之至宝哉，吾愿子孙，谨操守而持廉洁。
（八） 行已之有耻。人生事业学问，多成於有耻而败於无耻。无耻则卑污苟且，机械变诈无所不至；有耻则激励奋发，学问事功皆不可量。若伊尹耻其君不为尧舜之君，此其民不为尧舜之民。勾践耻其身之请为臣，妻之请为妾；他如乐羊弃学，因妻之耻，遂卒业而成名；齐御骄态，因妻之耻辄敛抑而为大夫，是皆耻之所成。若夫左右异态，或摇尾以乞怜，或舐癕以舔痣，身为丈夫，行同妾妇，无耻已极，纵或稍得寸利，何以型家。吾愿良家子弟，务宜知耻。
六 戒
一、戒怠惰。先王驱游惰而归之，农崇本业也。人不务本衣食何求？近见人家子弟，不士不农，不商不贾，游手好闲，日则三五成群，东奔西逐，夜则比闾交欢，道长说短，红日高上，尚卧内床，金鸡唱午，方醒睡眸，以致家业萧条，妻子无靠，所谓懒惰成饿莩此之谓也。兴言及此，偷惰宜戒。
二、戒奢侈。古昔盛世，敦崇节俭，上自君公，下逮氓庶，无不务本，节用衣冠；宫室有定制也；仆从车马，有定饰也；婚姻丧葬，有定礼也；宴宾招客，有定数也。而且丰年则如其礼，凶年则杀其礼，以致人心古朴风俗淳厚。今也尚文贱质好奢恶俭，豪华之家，恣为侈肆，贫窭之族，喜为效颦，皂隶与夫，亦且尘视金玉，口鱼肉而身紬帛，风俗如此。尚何有余，一余三之庆乎。古论云：从俭入奢易，由奢入俭难。吾愿子弟以奢侈为戒。
三、戒赌博。在昔成周取士，孝弟力田，以故耕田凿井，牵车服贾，春诵夏弦，各事本业，比户可风。近见豪华子弟，以看睹为生涯，以博奕为正事，牧奴共戏，浪子相邀，或瓦注，或钩注，或金注，遂成孤注之危，或投犊、或投雉、或投卢，难救投钱之败。百万轻於一掷。十千不值半文，大则荡产破家，旋登饿鬼之乡；小由欠债经官，辙作囹圄之客，伏读律令，造买者发远方，窝藏予流杖，无益之事，莫此为甚，吾愿聪明子弟早早回头。
四、戒淫从。饮食男女，人生大欲所成，内外嫌疑，人伦至教所著，故夫妇有别，王化起于关睢，礼教不修，风俗败於鹑奔，以至闺阁贻羞，廉耻道丧。富豪之子因色亡身；俊秀之儿贪花丧命。西厢曲，红梅记，皆导淫之书。感应篇，戒淫说乃垂训之旨。人能洗涤邪志，不遂风月烟花，庶几遵行正道，不欺暗室屋漏。语云：百行孝为先，十恶淫为首。有志励行者，尚同一鉴。
五、戒酗酒。酒以合欢介寿，必称兜觥。醉而丧德，沉湎由於贪杯。故周礼有酒正之官，宾宴有监酒之史。近见酗酒狂呼，罔故性命，未赋青莲之百篇。辄致淳于之一后，催花擂鼓，昏昏祗在醉乡，架马猜拳，沉沉惟期长夜，不知杯中月，终是伐性斧，山中味，乃是腐腹菜，兼以醉后贪花，虚劳力竭，席前论事，摩手擦拳，总之无益於身命，切勿贪乎香醪。
六、戒横暴。让畔让路，古之遗风，不乱不争，圣有明训。近见今日子弟，一言不合，怒气相加，三戒不循，捐生不顾，或持族强，或倚人众，或挟势以凌人，或负性以傲物，或藉力以夺人之有，或逞忿以济已之穷，讵知骂人，虽或不怒，杀人必致抵偿，既蔑礼法，定罗王章，君子自反为仁礼，尔何甘心为禽兽。吾愿负血气者，切勿蹈此。
下面这个版本的家训，是个家谱条例，但是意义深刻，不逊任何循规蹈矩的家训内容。
邓氏家训（六）
家谱条例
一、谱所以联亲疏，合远近也。自迁蜀以来，或仍旧居，或移别乡，支派虽分，其原则一，从原至委，不可丝毫紊乱。
二、坟茔山水，自某祖某妣，至某祖某妣，或坐东朝西，或坐南朝北，山势何形，历管几代，悉载祖妣名下，以传后代。
三、在祠神主，历代先祖居中，所有入川开创耕读，以及建祠修谱有功者，上岑榜组，下岑居中，虽分农儒，原有酌议，后人不得私行移动，以干神怒。
四、家中尊卑老幼，礼法森严。内外男女，规矩谨肃，固不可以大欺小，强凌弱；更不可以小加大，少凌长。至於子不孝父，卑不敬尊，以媳姤姑，以妻嫌夫，逾法所不赦者也。
五、家中老成之士，以及为父母翁姑者，各宜教训子弟，不可爱而无劳。倘有乱纲玩法，玷辱祖宗者，户首须同合族处治，男从法，女改嫁，若稍护短廪官清究。
六、读书成名，光宗耀祖，理宜奖偿。入学者，帮公银数两不等；中举者，数十两不等；但看本生之贫富，计公银之多寡，不必拘於一定。至於家贫不能成就功名者，亦将公银补费，文武虽殊大略分别，幸而功名愈大，虽酌量以为公奖。
七、同宗过继，宜固一脉，溯所自来，不忘本也。但先从立长，后从立爱，由亲及疏，长子幺男不过继，至若外甥入继，随母承嗣。一切异姓乱宗，律有明条，非但不入嗣谱，田产亦不给分毫。如本族互相隐匿及受贿冒登，罚银十两，逐不归宗。
八、妇人从一而终，其节最苦，延至百年后，子孙繁多者，芳声不泯。万一身殒子殁，果有孤忠亮节，及为採访，扬休家乘。
九、祠堂每年顾人看守香灯，捡盖屋宇，补修墙垣，户首每月巡查。值年时常清视，前后竹木，切要禁蓄，不许私取私用。
十、祠堂公银、祭田、租谷屡年放积，轮流管守。值年者着意办理，总簿者勤心登明，私事不可藉端，公事亦当俭用。祭事随时度量，不得滋口滥费。
以上八则、六戒，十条言虽浅近，理则中正，尊而行之，则为良善，背而驰焉，即为不肖，吾族世代忠善，世代忠厚，耕读传家，颇少浇漓之风，而习俗滋染，不无偏陂之习，为父兄者，固有养正之功，为子弟者，当守过庭之训。倘有违条犯戒者，家法甚迅，不得询私偏护。
学习了这么多具有传统文言气息的家谱，邓氏宗亲图谱给大家上一个现代版，可能有很多宗亲没有耐心看到这个家训，就已经退出了，这个就是为耐心人准备的邓氏家训，纯现代版，开放式的家训：
邓氏家训（七）
家训也是家规吗？家训和家规当然有区别，但是区别不区别意义不大。家训更倾向教育子孙，是指对子孙立身处世，持家治业的教诲。
家规针对的是整个家族，是祖上留下来规范家族的行为规范。一般是由一个家族所遗传下来的教育、规范后代子孙的准则，也叫家法。但是家规家训，同为家族文化精神传承的瑰宝，也是不可分割的整体。
邓氏家训（八）
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