《中庸》第二十一章指出“自诚明谓之性，自明诚谓之教。诚则明矣，明则诚矣。”回到本书第一章，开首言到“天命谓之性，率性谓之道，修道谓之教。”结合二者，可以得出这样的观点天命就是诚明，修道就是明诚。诚是明的基础和前提，明是诚的发展和继承。
调查研究是两个过程，“调查”是指弄清楚某件事的现状和存在的问题。“研究”是指怎样解决发现的问题，找出精准措施，以期突破现状。
那问题来了，你要以什么样的态度对待调查研究。无非就两种。一种是“敷衍了事”，一种是“尽心尽力”。前者代表“走马观花”，无视问题。后者代表“亲力亲为”，直面问题。前者不诚，后者至诚。
“不诚”则不明察，不明察则发现不了问题。调查研究就成了一种形式。表面上看，原因是工作敷衍，“来了就行了。找出问题又能怎样”。实质上是不敢担当，没有基本的“诚”，也就是做人不诚实、不老实，对应就是党性弱，甚至没有党性。
相反，“至诚”则明察，明察则能发现问题。发现问题则就同心同力找到解决的办法。再把有效的办法用以解决问题，在这一过程中再完善办法措施，以期完美。这样，才能把调查研究做到实处，才能把问题解决，甚至“消祸于未萌”。
调查研究是一个明察的过程。“明”指弄清楚这一事物发展的前因后果，就是首先看到表象。“察”就是由表及里、由内及外、由此及彼，弄清楚这一事物的本质，发展规律，以及和其他事物之间的联系。“牵一发而动全身”就是指要有系统观念，这一观念从何而来？答案就是“明察”。
明察是一个发现问题、解决问题的过程。明察的前提就是“诚”，就是直面存在的问题，敢于发现问题，不掩盖问题。说实话，有的时候就是要得罪人。当然，人的认识要受到时代和历史的制约，难免会出现认识偏差。只要不是主观恶意，都是可以包容的。发现问题后，就要和众人一起研究如何解决问题，注意不是自己一个人，拿出有针对性的办法，明确完成时间。这一过程是德的体现，也是敢于担当的体现。
调查研究是剖析某一事物的发展过程，明察亦是如此。因而，调查研究就是明察之道。