流传千年的民歌《木兰诗》，诗中花木兰替父从军，保家卫国的事情，让世人家喻户晓，对这个“巾帼英雄”无比崇拜。经过史学家的考证，这首诗的内容是真实的，人物也不是塑造的，但对于花木兰的姓以及她的故乡，湖北、河南、安徽和陕西等省份都在申遗，他们个个都能讲出些理由，真实论定殊难，到底哪个比较正宗呢，还得用事实说话。
湖北黄陂之争
据清朝同治年间《黄陂县志·木兰志》承明志认定“木兰故里在黄陂”，在木兰山北面不远有一座古城遗址在大城潭镇，传说这里是木兰故里，并立有“木兰出生地”碑。现后人在2006年，对“木兰传说”进行了申遗，成为了第一批非物质文化遗产，宣传上做得比较成功的。2008年国家又批准河南和湖北两地的文化“共享”。
安徽亳州之争
古代《亳州志》、《完县志》（现在的顺平县）记载：“木兰姓魏，亳州人” 。明代，由皇帝御批的《大明一统志》载：“木兰姓魏，亳州人。尝代父戍完（县），唐封孝烈将军”。
陕西延安之争
1980年，专家们发现鲜卑室的石刻，石刻中竟然提到了花木兰。由此可见，花木兰应为鲜卑族人，后随父亲一起迁到河套地区，此“河套”即延安郡。同时，在今天的延安万花山有花家陵，专家们经过研究和考证，认为花家陵很可能就是花木兰的真实墓地。不仅如此，唐代大诗人白居易，还在延安留下了传诵至今的诗词《戏题花木兰》，即“怪得独饶脂粉态，木兰曾作女郎来”。
河南虞城之争
《河南通志》崽子：“木兰，宋州人，姓魏，唐封孝烈将军。”《归德府》、《商丘县志》上记载：“将军姓魏，名木兰，本处子也，世传可汗募兵，木兰之父耄赢弟妹皆幼騃，慨然代行。”
综上可以看出，众说纷纭，莫衷一是，从一点可以看出的是花木兰的姓他不姓花，姓魏。当时也不知《花木兰诗》的作者出于何种原因更改姓氏，当前我们也无从查起。
对于故乡之争，从史料可以看出，个人认为花木兰的故乡在河南虞城县营廓镇真实性大点。原因有以下几点：
河南虞城县有一木兰祠，又叫孝烈将军（后来追封的）祠，始建于唐代，南宋时重建了大殿，元代时修建了山门，文人墨客留下了许多墨宝，碑文、石刻等，这些都是有力的证据。魏木兰故乡在河南虞城县。
木兰祠中存有元代元统二年（1334）的侯有造《孝烈将军祠像辨正记》石碑，清代嘉庆十一年（1806年）的《孝烈将军辩误正名记》石碑。前者碑文据考证，是目前最早的记录花木兰信息的碑文。
湖北最早对花木兰文化申遗成功，后来河南也对此进行了申遗，国家又下一文“两地共享”，也说明河南虞城的证据材料不是空穴来风。
河南虞城与安徽亳州之争，这个有点异议了，亳州与虞城相邻，到底谁是木兰故乡？理，理顺了也就不难看出，是曾经被亳州管辖过的虞城县营廓镇，现在的商丘市虞城县。据资料记载，在南宋或金时，营廓镇就有了木兰祠，该镇的宋代以前属于谷熟县，是亳州的行政管辖区域，宋代以后谷熟县又划归虞城县管辖，是商丘市的行政管辖区域。
河南虞城自古，当地老百姓认为，每年农历四月初八是花木兰的生日，他们会举办庙会，共同祭奉花木兰，并尊称花木兰为“花姑奶奶”，称姑娘为“花娘”。每月农历的初一、十五，人们还会到木兰祠烧香。祈祷一个幸福的未来，这地享有“中国木兰之乡“之美誉，木兰文化在当地无人不知，无人不晓。
从《木兰诗》的内容推测，在河南虞城的河南性非常大。下面听咱侃。“朝辞爷娘去，暮至黄河边”，隋唐时，从虞城县朗阔镇的朗阔镇至新乡市封丘县的黄河边（黄河改道前由此向东北流入大海了），约150公里，时间上刚好。“朝辞黄河去，暮至黑山头”，据《水经注》《元和郡县志》中记载，河南境内，黄河北岸百公里范围内就有三处黑山。“不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾”，在古代太行山（河南新乡北），又叫燕山。“爷娘闻女来，出廓相扶将”，这里的廓，应该指的就是营廓镇。清代商丘人徐作肃有首诗中也有类似的话“远廓东南孝烈祠，木兰桑梓记隋时”，廓都是指的一个地方。
2000年4月，国家邮政局在商丘举办《木兰从军》邮票首发，这件事虽小，但是意义重大。
不论木兰是哪里人，她都是华夏儿女，她的替父从军的行为，爱国情怀，值得我们每一个华人学习的，她的行为值得我们华夏儿女需要传承的。
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