陶渊明的桃花源记大家都很熟悉，里面描写了一个如同仙境的画面，这样的环境人人向往，后人不禁好奇，陶渊明描写的这个仙境是不是真的存在？
对于桃花源，不同的人有不同的理解，国学大师陈寅恪曾经认为陶渊明的笔下描写的是五胡时代结坞自保的晋人。他们在强敌之前一边抵御强敌，一边亲手打造自己的桃源仙境。
陈寅恪觉得那一些结坞自保的人居住的坞堡可能是陶渊明笔下桃花源的原型。主要来自于对坞堡的猜测，不过歪史不认同这个观点，首先陶渊明生活在南方的东晋，并不是五胡乱华的重灾区中原，南方的坞堡不会很多，所以陶渊明不会有切身体会，对坞堡的了解不可能很熟悉，自然不可能会是桃花源的原型。
何况，当时宁为太平犬，莫作离乱人的现实，如果陶渊明将被迫结坞自保的人的生活处境描写为人间仙境，这样太过于冷血，那田园风光将会异常讽刺。所以歪史认为陶渊明必须的桃花源不可能是坞堡之中晋人的生活场景。
陶渊明生活的东晋已经是士族专权的巅峰时期，各大家族之间都为了权力尔虞我诈，而陶渊明出生陶氏，也是一个大族，厌烦权斗的他不为五斗米折腰，挂印封金，辞官归隐，开创了田园诗派。
田园是他向往的生活地方，而桃花源的生活场景完全是一副田园风光，正是陶渊明通过他幻想描绘出一副令人心旷神怡的仙境，令人如同身临其境。
但是这个仙境是作者虚构的，不可能存在，只能假托他人偶遇误入仙境，这个仙境用这个人的眼睛证明他确实存在，巧妙的这个人不仅患病身亡，所以秘密便无人知晓。于是给自己编撰的故事一个圆满的结尾。
这个手法不给读者留下任何悬念，而且首尾呼应，一气呵成，猛然惊醒，好似黄粱一梦，从武陵人入手到刘子骥病逝浑然天成。