庞统听说司马徽住在颍川，走了两千里路去拜访他。
到了颍川，正遇上司马徽正在采桑叶，庞统便在车里很不屑地对对司马徽说：
“我听说大丈夫处世，就应该地位非常显赫，哪有压抑巨大水流的流量，去做治丝妇女的事!”
司马徽说:
“您暂且下车。您只知道走小路快，却不担心迷路。从前伯成宁愿耕作，也不羡慕诸侯的荣耀;原宪宁愿住在以桑木为门轴的简陋屋舍里，也不愿住官邸。哪有住在豪华的房屋里，外出骑肥壮的马，左右要有十几个侍女侍候，才算是与众不同的道理呢?这正是隐士许由、巢父感慨的原因，也是清廉之士伯夷、叔齐长叹的来由。即使有吕不韦的爵位，齐景公的富有，也是不值得尊敬的。”
庞统说：
“我出生在边远偏僻的地方，很少见识到大道理。如果不叩击一下声音洪亮的钟鼓，那就不知道它的声音之响。”
——这里是两种价值观的碰撞，既然是价值观就各人有各人的道理，简单地说谁是谁非都无法说服对方。不过，后面庞统说的钟鼓不敲不知道它是否响亮和怎样的响亮，在这回合的交锋中，我们看到了司马徽这个钟鼓确实不同凡响了，他是有真才实学，因而也折服了初生牛犊不怕虎的庞统。
司马徽是名声在外，自然会有人上门来挑衅，狄仁杰也受过李元芳的挑衅，他也证明了自己不是浪得虚名。司马徽世称隐士，隐着隐着还隐出声名来了，所以有人说有名有姓的隐士就不是真隐士了，有一个成语叫终南捷径，说的是一些人嫌世俗进取的道路太慢了，所以选择了故意高调地到终南山隐居，目的就是希望有人知道这一桩刷屏的炒作事件，于是来邀请他出山，从而迂回地却又快捷地达到平常方法无法达到的目标。
从人尽其才的角度来看，“终南捷径”这种抄作手法可算作是选拔人才的辅助手段，有其价值所在。前提是他得真是人才，我们可不能看一个人说要隐居了，就跑去请他出山，那不是被他当傻子了吗。
还好，历史上有名有姓的隐士，还真的是有自己的本事的，否则会变成反面的例子遗臭下来。
上面庞统说的不仅是去敲击别人，才能甄别对方是否足够令自己折服，那还是自己的胜负心太强，庞统敲击的更可能是自己的这个钟鼓。山本耀司是日本的著名设计师，他说话有时候很像一个哲学家。他说过这样一段话：
“自己”这个东西是看不见的，要撞上一些别的什么反弹回来，才会了解自己。所以，跟很强的东西、可怕的东西、水准很高的东西相碰撞，你才知道自己是什么。
看来，庞统的“自己”在与司马徽的碰撞中知道自己的斤两了，谦逊之心才会产生，而且即使以后再（暂时）没有遇到对手，还是会葆有一颗敬畏之心，因为他已经知道这个世界大到一个人根本穷尽不了，金庸小说中的大侠再厉害，也只能在一本书里称王呢。