黄帝内经：六十集大型电视纪录片《黄帝内经》解说词目录：关中四关是东，函谷关（东汉后被潼关取代）；西，大散关；南，武关；北，萧关。居其四关之中的地域统称关中。关中四大关塞是中国历史上著名的重要关塞，见证了过往血雨腥风、金戈铁马的岁月。就像有人说的：“对自己好一点，那是会跟你在一起最久的人。”人生在世，也许会遇到很多无奈和挫折。能帮助你的，只有那个努力的自己。等你遇见的时候，才是他们最美的时候。我们这边人都说，老一辈的东西坏了，都是靠修，感情也是一样；这一代人东西坏了靠换，感情也是一样。叫醒自己，改变自己，同时也学会放过自己，活出自己最想要的样子。真正的一体世界，那个自我是消融的，没有那些身见。看到你就是我自己的生命，每一个人都是我自己的生命。
内在成长一分，外在十倍显化。人生要找到真正生命的本质，自己内在变了，外在一切都变。
一切都是假象，唯有提升你的能量，你的能量层级往上走一分，你的外在世界就会照见十倍，真实不虚。
不断的往内在去打开自己，内在打开了，看到一切完全不一样了，你看问题的角度不一样了，你交朋友的方式不一样，你讲话的方式不一样，你的心性不一样的，你结交的人脉圈不一样的，你做事的方式不一样的。
你第一个不会被别人割韭菜，第二个你知道有的事儿有可为，有可不为。所以很多人很着急啊，心慌意乱只想要外在拼命的搞事搞钱搞关系，这个浮躁的社会让我们停不下脚步，你何时能够安住当下，能够真正的问问你的心何时能够静下来，何时能够读懂一叶知秋的核心。诸葛亮为什么能够坐在笼中，就能够读懂三分天下的核心秘诀？为什么鬼谷子坐在云梦山，只要培养几个弟子就能够搅动天下风云，他们做到什么？核心是因为他内在修到了足够的能量，就可以做户不出门，足矣感应天下事。
大国者下流：
治国即治身。大国者，以大为国，称为大国。如果一个人想要成为一个真正的大写的“人”，那么，就必须要像百川归海那样身处谦卑。所谓“大国者下流”，就个人的修身而言，强调的是“谦德”。
如何做到“牝”的品格：牝常以静胜牡，以静为下：
老子提出的做法只有一个字：静。
看看《诗经·邶风·静女》中的几句：“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。”这是描写恋爱中的男女状态：女子在温柔娴静的等待中就已经俘获了抓耳挠腮心神不宁的男子。
静，意味着对于自己内心情绪的很好把控。
静，意味着能够有效屏蔽外界环境的影响。
静，更意味着具有消除主观执着的智慧，
静，是一种能够全然理解和接纳，进而成全的能力。
静是本质上的主动。
刘先银题写书名：黄帝内经的生命智慧
刘先银题写书名：黄帝内经的生命智慧
《黄帝内经的生命智慧》参考资料：六十集大型电视纪录片《黄帝内经》解说词简介：起源于春秋战国时期的《黄帝内经》凝聚了无数先人的经验和智慧，它不仅是中医学思维方式和理论体系的奠基之作，也是一部具有人文科学特色的医学巨著。《黄帝内经》纪录片，是一次伟大的创举，它将2500年前医学家们编撰的中医学经典《黄帝内经》的深奥理论与难懂的古朴文字，成功地用艺术形式，生动画面，有趣的故事，难得一见的珍贵文物，古迹遗址，特别是通过难得一见的那百余百岁老人颐养天年的生活经历与那延年益寿的真实写照，熔于一炉。既生动地反映出该书的思想、理论与学术，更完美展现出《黄帝内经》有史以来第一部大众化的医学画卷，真实纪录了《黄帝内经》的思想理论与中国长寿老人生活的相一致特点。
2017 刘先银书画作品《福缘》
目录
黄帝内经：六十集大型电视纪录片《黄帝内经》解说词
医史篇
目录：
第一集：神奇的秘籍（《黄帝内经》是部什么书）
第二集：赫赫始祖 （始祖黄帝、炎帝）
第三集：赫赫始祖（下）（远古的发明创造及医学状况）
第四集：遥远的生命呼唤（伏羲、神农）
第五集：走出洪荒的岁月（上）（伊尹的汤药、周朝的医政及医考制）
第六集：走出洪荒的岁月（下）（巫医一体的分离）
第七集：石破天荒（《黄帝内经》的诞生）
第八集：千秋圣典（上）（张仲景与《伤寒杂病论》）
第九集：千秋圣典（中）（中医外科与华佗）
第十集：千秋圣典（下）（李时珍与《本草纲目》）
第十一集：闲云野鹤（中国道教学）
第十二集：仙风道骨（上）（葛洪、陶弘景）
第十三集：仙风道骨（下）（孙思邈与“大医精诚”）
第十四集：妙手回春（当代中医名家医案）
第十五集：杏林魂（中医的传承）
第十六集：灵丹妙药（中草药的起源及影响）
第一集：神奇的秘籍（《黄帝内经》是部什么书）
博大深邃一定是沉默的，比如浩瀚无垠的宇宙，中医是沉默的，中医的纲领皇帝内经是沉默的，
北宋黄帝内经灵枢部分残缺不全，直到元祐年间高丽国使者携带全帙zhi黄帝内经素问进献北宋朝廷。
中医治病，目标不在病毒上，而在人体上，正气内存，邪不可干。
中医的理论和实践，我们真正理解了，总结了以后，要影响整个现代科学技术，要引起科学革命。
第二集：赫赫始祖 （始祖黄帝、炎帝）
【提要】探索黄帝、炎帝的出生，迁徙，阪泉之战，涿鹿之战，以及釜山会盟的远古之谜。走进我们的祖先，（那就是）走入一个既遥远又亲切的空间。我们心里非常清楚，祖先的血脉穿越了漫长的历史，（那）是我们的心脏得以跳动的力量之源。
黄帝，即轩辕黄帝。生于甘肃清水，轩辕坑。约是仰韶文化时期。史记·五帝本纪》曰：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。”有学者认为黄帝姓公孙不可信，但名轩辕却是有据可查（的）。《国语·周语》载：“星在天鼋，与日月之位，皆在北维。”又说：“我姬氏出自天鼋。”“天鼋”又作“玄鼋”，即“轩辕”。黄帝之称，则是在统一各部落建立中央政权，成为联盟集团的领袖之后。
第三集：赫赫始祖（下）（远古的发明创造及医学状况）
内经，传说时代，仓颉jie造字。仓颉作书而天雨粟，鬼夜苦。惊天地，泣鬼神了。穷天地之变，仰观奎星圆曲之势，俯察龟文鸟羽山川。日夜观察天地变化，目光随日出日落月盈月亏，看群山连绵起伏，山势峻拔陡峭，观大河奔流，溪瀑飞溅，阡陌曲直，田垅方圆，甚至长久地凝视龟背和鸟羽的纹理，世上的万事万物都了然于胸，于是统一的汉子就出现了。“中国汉字有助于人类的智力开发，因为汉语是一种最智慧，最能表情达意的语言。具有艺术和理性的品格。”“远古传说中所弘扬的英雄人物，不是高居于群众之上的主宰，而是居于群众之中，与他们同甘苦，共患难的领袖人物。”
我们千万不要以为那是一个原始愚昧的时代，因为我们还不能最终断言，口头交流的思想与文字交流的思想孰深孰浅。
成形于战国时代的黄帝内经，深深包含了皇帝与其医臣们的思想。这些思想或以口头，其他形式流传，后成书。不见得真有其人，但也可能有真人，一代代流传下来。
第四集：遥远的生命呼唤（伏羲、神农）
三代以上，人人皆知天文。
长期观察星象，发现天球的赤道这一圈，发现了28组恒星，即28宿，是观察别的星星运动的一个参照系。东边的7宿，样子相个龙，这就是苍龙星座，西边的7宿，样子像个虎，就是白虎星座，南边的7宿，样子像个鸟，就是朱雀，北边的7宿，样子像乌龟缠了一条蛇，这就是玄武。这实际上就是春夏秋冬四季。“大概一种先进的获得，往往是某种传统的失落。”古人类向前迈进，原先某些坚强的机能开始退化了，过去不曾遭遇的一些疾病悄悄降临。这是人类历史上所付出的一笔代价。剽悍的失落，带来了疾病的困扰。
中医的灵魂，对人类生命的深切关怀。第五集：走出洪荒的岁月（上）（伊尹的汤药、周朝的医政及医考制）
夏商周时期，是在探求为什么的时期，是经验的积累时期。殷商时期的医学，主要是从甲骨文来认识的。
西周时期，已经有了明确的医学分科。
第六集：走出洪荒的岁月（下）（巫医一体的分离）
巫医，甲骨文的写法。除了祈祷之外，还都掌握了治病的药物，他们是最古的。从神秘的巫术跨向另一个灵异的门槛：占卜。巫术的目标，是企图影响或直接控制事物，而占卜的目标，主要是解释事物，同宗教的目标类似。巫师在初期，作用和贡献应该肯定，当医学发展到科学的探索病因时，巫就起阻碍作用了。人类的发展总是进步取代落后。激烈的争论，最终决裂于春秋战国时期。巫认为，一切都是天，天是至高无上的，人应该崇拜天。所以说各种疾病都与天有关。春秋战国时期，好多思想家，如荀子，韩非子都提出制天命而用之，认为天不是一切的主宰，你对天尊敬也罢，反对也罢，该得病还是会得，所以要战胜自然，不能够迷信。巫与医开始分道扬镳。
第七集：石破天荒（《黄帝内经》的诞生）
东周开始，春秋战国时期，社会大转型时期，这个时期，人才是最重要的，一个人才，可以使弱国变成强国，效果变成打过，一个人才，可成就一个诸侯的霸业，可使三军望风披靡，可使他国心惊胆战，可连续攻灭或者吞并他国。春秋五霸到战国七雄，大批仁人志士，支撑着兼并天下的战争。春秋战国，共424年，各国都采取了“厚招游学”的政策。一时间，在思想界形成了诸子蜂起，百家林立的局面。百家争鸣。
老子，孔子，管子，孙子，子产，墨子，荀子，韩非子，孟子，庄子，邹衍，公孙龙子，苏秦，张仪等等。一个个或胸怀治国大略，傲视群雄，纵横天下。或思维超凡，理论精妙，口若悬河，以儒道法墨名阴阳纵横兵农杂等为代表的诸子百家是中国文化史上灿烂辉煌的一笔，为中华民族形成卓尔不群的民族性格和极具特色的思想方法，奠定了现实的基础。中国思想界在诸子的推动下，沿着广阔的地平线奏响了无神论向有神论挑战的序曲。 真正将医学与巫术分离，并使医学摆脱鬼神羁绊，获得独立价值的大功臣，当推春秋末年的一位名医，扁鹊。齐国医生扁鹊。
皇帝内经不是一个人的著作，是一大批医生的总结。
第八集：千秋圣典（上）（张仲景与《伤寒杂病论》）
张仲景，伤寒论，继承素问的代表性人物。金匮要略。是后世医家必读之书。
历代医学家对黄帝内经都是奉为经典，对医生的知道思想等。
三个鼎柱：张仲景、孙思邈、李时珍。三个足：黄帝内经伤寒杂病论本草纲目。
第九集：千秋圣典（中）（中医外科与华佗）
中医外科，砭石，石针就是，东方长于定性，西方长于定量。
中医是手术，属于高思维的活动，高思维和高科技之间的关系，成本。
华佗是外科方面的杰出代表。麻醉术。麻沸散，造成了人的全麻，在不知不觉中进行一些手术。有开腹，骨伤，甚至还有开颅，中药的麻醉时间要比西药长很多，像洋金花，莨菪碱，这样一些药物在里面，麻醉时间很长。养生术。
第十集：千秋圣典（下）（李时珍与《本草纲目》）
李时珍，大医精成。
中华民族贡献的永垂千古的不朽巨著，这些巨著的写成，均耗尽作者毕生精力。
司马迁写《史记》用了15个春秋；
班固写《汉书》用了20多年；
王充写《论衡》历时30多年心血；
许慎写《说文解字》花了22年；
玄奘写《大唐西域记》用了17年；
司马光写《资治通鉴》用了19年；
王祯写《农书》花了15年；
徐宏祖写《徐霞客游记》历时34年；
宋应星写《天工开物》用了20年；
顾炎武写《日知录》花了30年精力；
李汝珍写《镜花缘》历时20年；
曹雪芹写《红楼梦》倾注了10年心血；
孔尚任写《桃花扇》前后15年；
朱起凤写《辞通》历时30年；
李时珍著《本草纲目》整整27年；15人，平均用时21.6年写一本巨著。
第十一集：闲云野鹤（中国道教学）
西蜀鹤鸣山，山风浪浪草木苍翠，似有一股灵气，整日飘荡在峰峦峡谷之间，与弥漫于群山的淡雾相融或相撞，散发出一阵带有期待意味的躁动不安，这种期待躁动持续着，在巴蜀一派道学方术的氛围中，躁动着，期待着。
道教是中华文化土生土长的宗教，特点就是重生，贵生，乐生，他不像其他宗教，你这一次修炼了以后信神、信教，能够保证来世得到福寿康宁。顺其自然，阴阳平衡，可以通过修炼，积累功德之后成为至人、真人。道教思想来源是道德经和儒家伦理道德学说，阴阳、五行、鬼神等。
道家所提出的长生不死的目标是不可能实现的，是荒谬的，但是他毕竟是人类追求突破生命的极限，要求自主生命的一种大胆的口号，这个太遥远的目标，但他又一种积极进取的精神，切实的做，通过各种方式，去达到这个目标，虽然没有达到，没有长生，没有成仙，但是炼丹也好，服石也好，通过各种修炼，总是积极的探索，追求生命长寿的一种途径，是切实的做，重视医学和延年保寿。促进了医药学的发展，道教是与医学最为密切的一门总结，自古就有“医道同源”的说法。
道教医药学内容庞杂，包括辟谷、服饵、调息、导引、炼丹、房中术等等。涉及到治病、健身、延年的内容。全神练气，出家修真，练气，即练内功。
道教最大的经典是天平经。除符咒外，太平经较为全面继承了符咒的学说：“立天之道，曰阴与阳。立地之道，曰柔与刚。立人之道，曰仁与义。夫道，有情有性，无为无心。可传而不可授，可得而不可见。”
第十二集：仙风道骨（上）（葛洪、陶弘景）
道教医学大师葛洪陶弘景孙思邈一批仙风道骨的悬壶济世者。
东晋时期，葛洪：“为道者，以救人危，护人疾病，令不枉死为上功。”著书《抱朴子》《神仙卷》《肘后备急方》456年，陶弘景，道教大师，医学家，炼丹家。山中宰相，梁武帝。读书万余卷，只要有一事不知，便觉得羞耻，博览群书，善琴棋，工草隶，习文学，好道术，明阴阳五行，熟凤角星算，知天文地理，懂医药丹方，成年后在朝廷当官，37岁时，辞官，退至江苏句容，即今天的茅山隐居，使得上清派茅山宗得以开创，中国医学才有了《补阙肘后百一方》和《本草医注》两部医典。
第十三集：仙风道骨（下）（孙思邈与“大医精诚”）
药王孙思邈，河南鹤壁五岩山，隐居山洞。藏药洞，炼丹炉，《千金翼方》《千金要方》思想归根结底是道家思想，对医、道、佛、诗的学问都很精通。提出了“大医精诚”的口号，精即医术精湛，诚即医德高尚。
要想成为大医，首先要有医术，能够治疗疾病，没有技术就谈不上医德了，要求医生要懂得周易，懂得老子，数术，博览群书，博采众方，深入研究医书，其次对待病人态度，医生要胸怀博大，首先自己的精神要排除杂念，要入境，诚心诚意给病人治病，另一个就是不分贵贱穷富远近，平等对待他们，不能够重视钱财，为了自己私利。
第十四集：妙手回春（当代中医名家医案）
当代中医“岂有豪情似旧时，花开花落两有之。何期泪洒江南雨，又为斯民哭健儿。”
第十五集：杏林魂（中医的传承）
中医史，“得其人不教，是为失道，传飞其人，慢泄天宝。”“得其人乃传，非其人勿言。”
对合适的人不教，就是失去了医道，而对不合适的人反而传授，那等于是泄露天机。
第十六集：灵丹妙药（中草药的起源及影响）【提要】漫长的岁月，中药以独特的优势，走到了今天，并且走向世界。
中国民间把约六千年前的神农氏奉为中草药的始祖。连中国南方卖凉茶的铺子里，都端端正正地贴上一张神农的画像。但是，当代考古以及专家的研究发现，却让我们看到了另外一个事实，那就是：中草药的发现及使用经历了漫长的历史发展过程，至少可追溯到十万年前，一切都是自然发生的，就像生命本身。
第十七集：撩开气的盖头（上）（般古、女娲）
气，是一个哲学的概念，一元论中，万物由气化生，万物由气构成，清阳为天，浊阴为地，阳气上升形成天空，阴气下降形成大地，从而结束了混沌的局面。
大有天气、地气、人气、四时之气，小有五脏六腑之气，微有经脉营卫之气，神妙有阴阳五行之气等。
在天为地，在地为形，形气相感而化生万物矣。宇宙天地间充满了气，气无处不在，布气生灵。就进入到医学观念中。
气在黄帝内经中，是一个超形态形，不在是一个具体的形体了，第二，气具有普遍性，无处不在，无时不有，第三，气具有动态性，充满宇宙，连续的，第四，气具有模糊性，他是一种很难以定量化的，模糊的概念。气的观念，是在形神论一体的基础上理解，形神是不可分割的，“下笔如有神，”笔下没神，写出的字就没有什么功能，中医认为，只要你有形，就应该具备神。气有其物质的一面，又包含一定的功能，和神一样，中医认为，“阴阳离决，精气乃绝。”就是人死了，形存在，不能说死人一阵风就吹没了，形存在，但是精绝了，因为形体里没有他的功能了，就认为不是精了，物体都有他的功能，二者是不可分割的，形体和精神是一致的。
气构架成宇宙万物的一个最根本的单位，是一个体、用、形、神的结合体，这样来理解气。
并且“地为人之下，太虚之中者也，大气举之也。”2500年前，医学大师们便悟出地球是位于宇宙太空之中，并且为大气举之，这是何等天才的猜想。
第十八集：撩开气的盖头（下）（管子与人之气）《黄帝内经》阴阳学说
到春秋战国时期，气的概念开始成熟，从物质领域上升到哲学，又转向医学概念，中国气概念不属一家一派，不是时兴于某一特定的历史时期，也不局限于一两个学术领域，而是赋予整个中国文化以生命的一个要素。
天地和人之间，沟通是气来交流的，管子论气有不少精辟的学说，庄子，气的凝聚，聚则为生，散则为死。人生之本在于气，正气和邪气。中医诊治，离不开气，离开了气，中医将不知所云。最为重要的是阴阳之气。气从他的功能来评价他的存在，无形之气科院构架成有形之精，气凝结成精，精散为气。
血是有形之物，气是无形之化，有形不能速生，而无形却能够先得，况且有形的血，必从无形的气化生而来，这就是阳生则阴长的意思。补气正是为了补血，生气正是为了生血。
第十九集：忧患的乾坤（伏羲与八封、周文王与六十四封）
阴阳思想，太古老太深邃，其源头似乎无法窥测。
总之，山很高，洞很深，古老的故事流传至今总有他的道理，我们无需为此做什么考证，他存在便有他的理由，其合理性就在于他的现实性。信也罢，不信也罢，祖先的身影总在百姓的心里，
河图洛书：
洛书可以用人体演示，观测者面向北方站立，两腿微微叉开，两臂平伸，即人的头顶为九，两足之间为一，右肩为二，左肩为四，人的左边为三，右边为七，两足分别为六和八。这表示观测者正面上九为北，左边三为西，右边七为东，背后下一味南，另外，右肩二为东北，左肩四为西北，右足六为东南，左足八为西南，观测者以观察北斗星斗柄的指向定四季，斗柄指向东，天下为春，斗柄指西，天下为秋，斗柄指北，也就是指上，天下为冬，斗柄指南，也就是指下，天下为夏。
1、9为10，4、6为10，为阳半年；3、7为10,2、8为10，为阴半年。这是实行十进位制的春秋纪年法。
把虚实两个圆点分别连结起来，便得到一个旋转的最古老的太极图形。
洛书，只要穿过中心点作任何一条直线，则在这条直线所连结的三个部分的圆点数相加都是15，这便是后世九宫格的前身，洛书的星象是以北极星定位的，这样九宫格所表示的就是：南天际星北北极星东河北星西七公星东南四结星西南虎贲星东北华盖星西北天渊星八星对应八卦，便是南离，北坎，东震，西兑，东南巽，西南坤，东北艮，西北乾。河图洛书便与阴阳八卦联系在一起。
荒荒游云，寥寥长风，万事万物，大而无边无涯，小而毫厘之间，思想无所不达，浩气充塞天地，灵感飞动，一个杰出的整体构思逐渐清晰起来。
第二十集：大智者的玄思（孔子、老子）
阴阳思辨，辨证施治。
《易传》这样的书，只能出自一位伟大的思想家和哲学家之手，从春秋至战国，除孔子而外，很难想象会有第二个人能完成这项工程，卓越的思辨能力，是圣经所望尘莫及的。
易经最重要的，就是他的思辨思想。
黄帝内经采用的，就是周易的思维方式，阴阳五行，天干地支。
老子，充满思辨性而又神秘奇妙的道德经，老子是重阴的，崇柔，讲柔，顺从，把柔的贩卖，阴的方面加以发挥，柔能克刚，阴能胜阳。正好与儒家思想形成一个互补。
给古代中国的哲学思想冠以朴素二字，是非常不合适的，如果没有深入的研究，就匆匆给阴阳冠以朴素二字，显然是欠考虑的。
第二十一集：阴阳流变（阴阳与“量子论之父”玻尔的阴阳微章）第5集：阴阳流变
天地之道，万物之本，深邃的生命内涵。
祖先既深邃有潇洒，宇宙间的万物都是阴阳所构成的，阴阳者，天地之道也，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大，不可胜数，然其要一也。一就是本，本就是阴阳。
阴静阳躁。
1.宇宙间的万事万物均分作阴阳两个方面，阴阳之分普遍存在于一切事物之中。
2.阴阳的变化是一切事物发展变化的根源。
3.阴阳之间相互依存，相互补充，相互作用，相互制约，消长平衡，相互转化，既离又合，并行不悖。重要的是，人的阴阳必须顺从天地的阴阳，即顺应天地自然的规律，达到阴阳平衡，保证机体的健康和生命长寿。
阴阳的关系，阴阳的互根、互动、消息、交感、互制、转化等，有这样的关系。首先是阴阳的对立依存，“无阳则阴无以生，无阴则阳无以化。”阴阳二者，任何一方都不能脱离另一方而存在，“孤阴不生，独阳不长。”其次是阴阳的消长平衡，阴阳之间，始终处于互为消长的运动变化状态，处于“阳长阴消，阴长阳消。”第三是阴阳的相互转化，阴阳双方在相互状态下，可以向各自的对立面转化，“重阴必阳，重阳必阴。”“寒极生热，热极生寒。此阴阳之变也。”
这种对立双方的分法，是对自然事物认识的一个根本观点，是从现在看是一种科学的观点。对立双方的存在，才能存在这个事物，这是中国哲学的一个重要理念。
从整体看，周易偏重崇阳崇刚，老子偏重崇阴崇柔，而内经则相当辩证地论述了阴阳。
第二十二集：绝妙的辨证（上）（阴阳的偏盛偏衰与平衡）
阴阳失调，是引起疾病的根本原因，一阴一阳为之道，偏阴偏阳为之疾。
阳盛则热，阴盛则寒。
第二十三集：绝妙的辨证（中）（阴阳的对立与转化）
寒极生热，热极生寒。
属表的，属热的，属实的，为阳。属里的，属寒的，属虚的，为阴。
第二十四集：绝妙的辨证（下）（调理阴阳能平为期）
《黄帝内经》五行学说
从阴引阳，从阳引阴。
从右治左，从左治右。
以我知彼，以表知里。
治病必求于本，本就是人体生命的根本，就是阴阳，中医并不是单纯的治病医学，而是治人的医学，治人而病自治。人为本，病为标。对人体的治疗要协调，统一，调和，而不是增减。
调整阴阳，恢复阴阳的平衡，是治疗疾病的基本原则，对阴阳偏盛，采用“损其有余”的方法，对阴阳偏弱，采用“补其不足”的方法。
审其阴阳，以别柔刚，阳病治阴，阴病治阳。
第二十五集：五行学说《金木水火土的形成与邹衍》第9集：五行大法
五行相克，可以克制各自过错，五行相生，可以弥补各自的不足，五行学说，成熟于春秋战国时期，汉代以后，阴阳五行就作为中国的思维模式，被广泛应用。
第二十六集：天才的表述（五行的相生相克）
第10集：天才的表述
五方：东南中西北
五气：风热湿燥寒
五行：木火土金水
五味：酸苦甘辛咸
五脏：肝心脾肺肾
五果：梨杏枣桃栗
五肉：狗羊牛鸡猪
北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾。
大概真理的表述都是最简单的，而最简单的表述往往又是最大气的。
五行相生，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相生就是相互促进，相互滋生。
五行相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。相克就是相互抑制，相互制约。
五行相生和五行相克都是一种正常的生理现象，不是病理，如果这种正常的相生相克超出了正常的范围，太过或不及，就是病理现象。
天食人以五气，地食人以五味。
阴阳五行相参理论。
第二十七集：五行循环天地人（五行的中医医案）
《黄帝内经》藏象学说
第11集：五行循环天地人
全身发痒：脉细微，气血两虚，心主血，肝藏血，是血虚。肺主皮毛，肺有病，在皮毛上会有所反映，皮肤发痒，起块，就是补肾水来克制肾火，滋养肺来克制肝。
第二十八集：五脏的奥秘（上）（五脏的功能）
第12集：五脏的奥秘（上）
五脏：肝心脾肺肾
六腑：胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦。
心脏的主要生理功能是主血脉，君主，肺是宰相，主气司呼吸，肺气的上升下降使全身气道通畅，身体内外的气得以交换，对体内的水液运行和排泄起调节作用。肝是刚强急躁的将军，主疏泄和主藏血，主生，主动的特点，调畅气机，促进脾胃的运化和调畅情志。脾是仓廪之官，后勤，主运化，升清和通慑血液。肾是作强之官，主藏精和主水液。
心藏脉，肝藏血，脾藏营，肺藏气，肾藏精。
现在的观点归类五脏，一切生命活动的调控过程，都可以归属于肝，动力过程，归属于心，演化过程，归属于脾，传送过程，归属于肺。发生过程，归属于肾。
下午发冷，到夜里发热，睡觉出汗，咽喉发干，咳嗽，两肋疼痛，一个月后饭量减少，人消瘦，精神疲惫。这是由于人太抑郁，过多思虑，病发自心脾，想到病人怕吃药，想到：以甘草、小麦、红枣、藕四味熬汤，每日多喝几次。红枣补心，气香开胃，藕舒怡情，加上甘草，小麦，能益气养血，润燥缓急，继续服用两个月后痊愈。
第二十九集：：五脏的奥秘（下）（五脏功能在体表的表现）《黄帝内经》医学心理学
第13集：五脏的奥秘（下）
通过这些功能来观察五脏。
心，开窍于舌
肝，开窍于目
脾，开窍于口
肺，开窍于鼻
肾，开窍于耳
太咸伤心，太辛伤肝，太酸上脾，太甘伤肾，太苦伤肺。
肝病禁辛，心病禁咸，脾病禁酸，肺病禁苦，肾病禁甜。
心恶热，肺恶寒，肝恶风，脾恶湿，肾恶燥。
四肢不能动作，眼睛直呆呆地瞪着。香气超过一定限度后，脾就被香气所侵蚀，造成了痿症，香本来属于脾的气息，怎么又会伤害脾呢？可见香虽能开窍，但香到极限时，诸窍大开，脉缓了，筋也松弛了，关节身体都软了，所以眼睛发直不能进食，土为百物之母，四肢百骸得到土气则生机可以恢复，这也是治痿独取阳明的意思。
第三十集：情绪与生命
第14集：情绪与生命（上）
医学心理学，
五志：神魂魄意志。心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志。
七情：喜怒忧思悲恐惊 喜属心，怒属肝，悲属肺，忧思，忧愁，思虑属脾，恐惧属肾。
悲哀愁忧则心动，心动则五脏六腑皆摇。
中医治疗精神病变，是从调理五脏开始的。“远别离，古有黄英之二女，乃在洞庭之南，潇湘之浦。”
第三十一集：情绪与生命（2）
第15集：情绪与生命（下）
百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。一般情况下，七情是正常的，对人体无害，但如果太过，太剧烈，持续太久，就有害了。
七情异常伤害五脏。暴怒伤阴，暴喜伤阳。
一生气，气上冲，血也上冲，中风了。高兴以后气血一紊乱，也有死亡的，笑死的有，怒死的有，哭死的也有，这都是情绪太过，直接伤害了内脏，伤害的气血，导致了死亡。
喜怒忧思悲恐惊七情，如果超过一定限度，便会造成脏腑气血功能的失调，成为疾病产生的原因。
凡治病之道，攻邪在于针药，行药在于神气。治病如果光用针药，而人的神气已去，那时，不管再用多好的药，也不会有什么疗效。
怒伤肝，喜伤心，思伤脾，悲伤肺，恐伤肾。
思伤脾，不管念书念得太多了，老思也好，不管是思考什么事情，都可以影响到脾，都可以影响消化不好，影响脾胃，逐渐的消化不良，食欲不振，乏力，精神也就不足了。
第三十二集：神妙的经络（上）
《黄帝内经》第二部医理篇第十六集神妙的经络（上）
【提要】在解剖台上，看不见摸不着的经络，却实实在在地存在于我们每个人的身体中。
作为人体普遍存在的经络现象，或者说经络系统，早在几千年前我们祖先便已经发现了。到了战国时代，医学大师们辉煌地把它总结在《黄帝内经》之中，形成一套完整的，可操作的，相当精确的经络理论。也许这些医学大师没有想到，在他们给后人留下一份无价之宝的同时，也留下了一个难解之迷。
（字幕：《齐秉慧医案》）
第16集：神妙的经络（上）
经络是中国人习以为常而外国人百思不解的东西。经络实在而又空灵。“学医不知经络，开口动口便错。”
经络是指经脉和络脉。经脉，分布在人体深层，分为正经和奇经两大类。正经有12条，即手三阴足三阴，手三阳足三阳，合成12经脉。是气血运行的主要通道，属脏为里，属腑为表。
十二经脉为：手厥阴心包经手太阳小肠经手太阴肺经手少阳三焦经手少阴心经手阳明大肠经足厥阴肝经足太阳膀胱经足太阴脾经足少阳胆经足少阴肾经足阳明胃经络脉，分布在人体表层。
人体存在隐性循经传感线，即经络现象，经络现象是不依赖中枢神经和血液循环而独立存在的，经脉的确切位置，与古典经络图基本吻合。
经络五个方面作用：第一就是内属脏腑，外络肢节，是中医的整体观。第二就是运行气血，濡养全身。第三个就是调节平平衡，既包括人体与自然的平衡，也包括各脏腑之间的协调和平衡练习。第四就是提抗外邪，第五就是传递信息。
人体内部五脏六腑的病变可以通过经络反映在体表，经络是信息的网络。
人体有两大系统，一个就是物质系统，即由细胞，分子组成的物质系统，另一个是信息系统，中医经络，很大程度上是在信息系统上得到了重要的发展。
第三十三集：神妙的经络（下）
《黄帝内经》第二部医理篇
第十七集 神妙的经络（下）
【提要】经络在临床的运用，令人叹为观止。神奇的针灸疗法，早已引起全世界的关注。
在我们初步了解了经络的生理、病理之后，便要进入它的临床运用了。这是一个神奇的领域。看不见，摸不着的经络在临床随其的作用，大大超出了我们的想象。经络，为中医诊断和治疗，提供了最为准确的信息和依据。
第17集：神妙的经络（下）
神奇的针灸。
第三十四集：阴晴圆缺
《黄帝内经》第二部医理篇
第十八集阴晴圆缺
【提要】天才的时间医学思想，2500年前，就已经有了精辟表述。时间医学，从《黄帝内经》中走出来，走进了当代世界医学。（字幕：人与天地相参也,与日月相应也）
《黄帝内经》的时间医学，是极其天才精辟的学说。
第18集：阴晴圆缺
天才的时间医学，“人与天地相参也，与日月相应也。”（人与大自然，与时间息息相关。）人的病理变化，对疾病的治疗与时间的关系极为密切。
人的生理活动，与一天的阴阳相对应，而一天的时间是以阴阳分段的，平旦至日中，天之阳，阳中之阳也；日中至黄昏，天之阳，阳中之阴也；合夜至鸡鸣，天之阴，阴中之阴也；鸡鸣至平旦，天之阴，阴中之阳也。
斗转星移、日落日升、海水涨落与人体密切相关，月圆月缺的时间周期，不仅引起潮汐涨落，也是人体虚实的外界自然因素之一。月球的引力同样对人体的体液产生影响，月球引力较强时，人体内酶和内分泌更有活动力，血压升高，心跳加快，心理状况较为紧张，从而导致人的情绪健康行为发生微妙的变化。“君子把一天分为四个阶段，早晨听政，白天访问，晚上修令，夜间休息。通过有规律活动，散发调节体气。”
内经把一天分为四级，早晨为春，中午为夏，傍晚为秋，半夜是冬。人体的阳气也跟随他而不同，所以用药也要考虑这个。旦慧，昼安，夕加，夜甚。早晨开始生发，病气开始衰收，所以旦慧；白天人气较盛，正胜邪，所以昼安；黄昏后人气开始衰收，邪气开始生发，所以病情渐渐加重；到半夜时分，人气进入脏腑，邪气布满全身，所以病情大大加重，谓之夜甚。
病人一般在早晨中午时病情稳定，入夜后，特别是半夜前后，病情变化大，甚至恶化死亡。
肝病者，平旦慧，下晡甚，夜半静。心病者，日中慧，夜半甚，平旦静。脾病者，日昳慧，日出甚，下晡静。肺病者，下晡（下午三点到五点）慧（较好），日中甚（中午病情加重），夜半静。肾病者，夜半慧，四季甚，下晡静。
肝病，一般在夏季病愈，夏季没有好转，到秋季就更严重，如果过了秋季冬季，到春季又开始发作。 心病，一般在长夏季节病愈，长夏如果不好，到冬季就更严重，如果能过了冬季春季，到夏季又会复发。
脾病，一般在秋季病愈，秋季没有好转，在春季就更严重，如果能过了春季夏季，到长夏季节会复发。
肺病，一般在冬季病愈，冬季没有好转，在夏季就更严重，如果过了夏季长夏，会在秋季复发。
肾病，一般在春季病愈，春季不好转，在长夏就更严重，如果能过了长夏秋季，在冬季会复发。
因人制宜，因时制宜，也要因地制宜。疾病与八纪的关系，立春立夏立秋立冬春分夏至秋分冬至，最注重夏至，冬至这两个节气。死亡率高低依次是冬至，秋分，春分，夏至。
第三十五集：风调雨顺
《黄帝内经》第二部医理篇
第十九集 风调雨顺
第19集：风调雨顺
医学气象学，大整体的思想，春气在经脉，夏气在孙络；长夏气在肌肉，秋气在皮肤，冬气在骨髓中。天地温和，则经水安静；天寒地冻，则经水凝泣；天暑地热，则经水沸溢，卒风暴起，则经水波涌而陇起。天热则气血畅通，天寒则气血运行缓慢。春气者，病在头；夏气者，病在脏；秋气者，病在肩背；冬气者，病在四肢。冬病在阴，夏病在阳，春病在阴，秋病在阳。
用药原则，用寒远寒，用凉远凉，用温远温，用热远热，即冬季寒冷不宜用大寒的药物。现代医学证明，一些药物的作用，毒性反应与气候的关系密切。洋地黄在暴风雨和气压下降时服用其毒性反应增加。 治病不通五运六气，那就不行。
【提要】医学气象学，在西方刚刚起步，而早在2500年前，《黄帝内经》便有了精辟的阐述。
（北京古观象台）
我们祖先的目光，曾经长久地观察刮风、下雨、严寒、炎热、干燥、潮湿，这些自然界中最为常见的气象现象。然后细致入微地研究它们与人体生命活动的关系。终于认识到气象对人体是一种怎样的影响，这是一个极其漫长的过程。（河南告成周公测景台）我们无法知道我们的祖先为此付出了多少心血。
《黄帝内经》天才地总结了先人的经验，把气象与人的生理、病理、诊断、治疗、预防等各个方面结合起来，从而在两千五百年前，便形成了一套完整的，精辟的医学气象学理论。这个理论在西方却是近期刚刚开始兴起的一门学科。
第三十六集：生存的空间
《黄帝内经》第二部医理篇
第二十集 生存的空间
【提要】本集介绍：我们民族的祖先寻找生存环境，建设天人合一家园的生命历程。
廪君，这是本集的一个重要人物。寻找他的远古足迹，似乎并不困难。
（湖北长阳县武落钟离山）
第20集；生存的空间
廪lǐn君，建设天人合一的居住环境。
遵循大自然规律的人，上知天文下知地理，中知人的生理病理，以及与自然密不可分关系，融为一体，才可健康长寿。
第三十七集：望闻问切《黄帝内经》第二部医理篇第二十一集 望闻问切
第21集：望闻问切
【提要】以我知彼，以表及里。《黄帝内经》的诊法学，至今仍指导着中医（临床诊疗）实践。
（字幕：《陈良甫医案》）
以我知彼，以表知里。诊法学说，是信息理论的最早表述。人体内的任何疾病，均可反映于人体外部。
肝为青色，心为赤色，肺为白色，脾为黄色，肾为黑色。黄赤为热，白为寒，青黑为痛。
根据面部色泽变化，便可查知脏腑的病变。
两眉之间为肺，肺上方额处是咽喉，肺下即两眼之间是心，心下是肝，肝两侧是胆，肝下即鼻尖处是脾，脾两侧即鼻尖两侧是胃，两眼下方是小肠，小肠下凡即两颧骨处是大肠，大肠外侧即两耳门前是肾。两鼻孔下方是膀胱。
另一种说法，左颊为肝，右颊为肺，额为心，鼻为脾，下巴颏为肾。
望舌，闻，听声音，语音，呼吸，咳嗽。闻气味。
第三十八集：秋山红叶
《黄帝内经》第二部医理篇
第二十二集 秋山红叶
第22集：秋山红叶
天人相应的思想，对中国美学产生了深刻的影响。
文化的悲剧意识：
春秋最容易让人感受时间的变化和生命的流失，而生命随时间流失又那样使人无奈，他不止息地把人从青春带到衰老，人类最无奈的时期莫过于面对衰老了，人类面对时间不得不发出哀叹，对生命的无限渴求，和生命的有限，形成了一个永恒的矛盾。春秋二季最能使人感受到时间的变化，也最能激起人们对人生的思考。
秋原本就是如此，与悲相对应，时光飞逝，而秋正是衰亡的开端，一次性的生命去面对循环的自然界。秋的来临，意味着年已过半，物色的显著变化强烈地提醒人们，盛走向衰。时间是作为对人生的限制而作为悲剧意识的。在有限的时间内，实现不了自己的抱负，时间的流逝对于他就是一场噩梦。时间牵动了悲剧意识，万千感慨从胸中喷发而出，凝成了诗词文字，中国古代文人几乎无一例外。含有理想难成的惶恐与悲伤。
秋主肃杀，与五音中的商相对应，商在五音中属悲调，“商，伤也，物即老而悲伤。”秋，天高云淡，西风渐凉，黄叶摇落，山川寂寥。秋天有太多诗的悲剧意象，萧瑟秋风，大雁南飞，孤月高挂，秋水寂寞等。极易牵动诗人的联想，引发悲秋的情怀。
屈原，开悲秋诗的先河。政治悲剧色彩和对人生意义的执着追问。“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”悲哉秋之气也。宋玉的九辩：
悲哉秋之为气也！秋天的气候啊真令人悲伤。
萧瑟兮草木摇落而变衰。一片萧瑟声啊草木凋零。
憭慄兮若在远行；心情凄凉啊好象远行，
登山临水兮送将归。又似宋人回家乡啊在河边山顶。
泬寥兮天高而气清；长空空旷啊天高气清，
寂寥兮收潦而水清；溪流平静啊积水消退又碧波粼粼。
憯凄增欷兮薄寒之中人。悲痛哀叹轻微的寒意袭人，
怆怳悢兮去故而就新；伤心不得志呵离开旧友和生人接近。
坎廪兮贫士失职而志不平。遭遇逆境啊贫士丢官，
廓落兮羁旅而无友生；空虚孤独啊居异地而无知音。
惆怅兮而私自怜。
燕翩翩其辞归兮，燕子轻快地飞回去呵，
蝉寂漠而无声；蝉沉默无声。
雁雍雍而南游兮，大雁边叫边向南飞啊，
鹍鸡啁唽而悲鸣。鹍鸡噪杂地哀鸣。
独申旦而不寐兮，到天亮我仍未入睡啊，
哀蟋蟀之宵征。因蟋蟀夜鸣而伤情。
时亹亹而过中兮，时光忽忽而过中年啊啊，
蹇淹留而无成。久留在外而一无所成。
中国悲秋诗歌情景交融，的天人合一：草木摇落、天高气清、水落石出，露降夜长，秋月如水等等。动物意象，燕翔辞归，蝉声寂寞，大雁南游，蟋蟀悲泣。显示出时序的变化，冰凉的感觉，萧瑟的气氛。 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
南唐后主李煜，表现才能很高，动用朴素洗练的语言，不加修饰，既生动又深刻。
月明之时，往事不堪回首，深深的悔恨和痛心交织在一起，日日噬咬他的心灵，悲秋之情此时更显得深刻，更令人无法忍受，千古绝唱便在此时泣血而出。
多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节。
【提要】《黄帝内经》天人相应的思想，对中国美学产生了深刻的影响。
天人相应，天人合一，是读解《黄帝内经》的一把钥匙。人的五脏与春、夏、秋、冬相应，人的生命过程，也可以四季作为表述的方式，而恰恰在这个表述的方式中，悲剧的意味显露了出来。春，是万物生长壮大的起点，秋是万物衰落收藏的起点。春秋两个季节，最容易使人感受世间的变化和生命的流失。而生命随时间流逝又那样使人无奈，它不止息地把人由青春送向衰老，人类最无奈的事情莫过于面对时间了。
当代科学似乎已经使人类到达为所欲为的地步，人类似乎可以凭借科学的力量干涉世界上任何事物，但是，人类面对时间却不得不发出哀叹。对生命的无限渴求，和生命的有限，形成了一个永恒的矛盾。这条时间的鸿沟是人类不可逾越的。
养生篇
第三十九集：孤帆远影
《黄帝内经》第三部养生篇
第一集 孤帆远影第1集：孤帆远影
注重养生，彭祖。“少好恬静，不趋世务，不营名誉，不饰车服，唯以养身，治身为事。”
养生名言：“恬淡虚无，真气从之，真气内守，病安从来？”意思是心内没有非分之想，平和安宁，这样真气就会保持在体内，与人形影不离，精与神都守于内固于内，病邪就伤害不了人，人就不会生病了。
徐福求不死之药，东渡日本。
太阳已经西沉，橙色的余晖斜照在这块石碑之上，泛着一种难以言表的暗淡的光芒，当年代血腥，已随岁月飘散而去，但是，仔细倾听，似乎还能听到在火中发出的悲惨呼号。
【提要】中国老寿星，彭祖的奇妙传说。秦始皇焚书坑儒，另有原因……
黄帝问歧伯，我听说上古之人都能年过百岁而不衰老，但现在的人，五十岁动作就显出衰老，这是时代环境不同呢？还是人们失去了养生之道的缘故呢？歧伯回答说，上古之人，懂得养生之道，效法阴阳，和于术数，饮食有节制，起居有规律，不妄事操劳，所以形体和精神同时保养得很好，可以尽享天年，度过百岁。今天的人就不这样了，他们把酒当（作普通）饮料，喝醉了（还）行房事，肆欲纵色，耗散了精气，只顾一时快感，违背真正的生活乐趣，起居没有节制，所以五十（岁）便衰老了。这是《黄帝内经》开篇的第一段文字，是《黄帝内经》养生学的精神总纲。其精髓贯穿《黄帝内经》所有的养生论述之中。
第四十集：风雨潇潇说君王
《黄帝内经》第三部养生篇
第二集 风雨潇潇说君王
第2集：风雨潇潇说君王
通过方士求取仙丹，服药。“羽化”。“其实，天下哪有什么仙人，不过是妖言惑众罢了，人只要节制饮食，有病吃药，就能够减少疾病，养生之道，不过如此而已。”
神仙吝啬，仙药难以求到，加上同行们屡遭不测，于是方士们痛定思痛，干脆自己动手炼制仙药，于是开始了闻名世界的炼丹术。炼丹术是在服矿石的基础上产生的，区别是服石服用的是自然矿物，炼丹是矿物的人工炼制品。刚开始在春秋战国时，炼丹主要是外用，如身上外科的脓包，后来到魏晋南北朝时期，人们以为丹药就如同自然界的金石一样，永远不变，吃了人也可长生不老，这自然是十分荒谬的。“五石散”（寒石散）的方子，是由钟乳石，硫磺，白石英，紫石英及赤石脂等五种矿物质组成，其余药物还有海蛤，人参，白术，防风，桔梗，桂心，附子，细辛，干姜，栝楼，专家认为，服用此矿物药的目的有三个，一是补虚，二是长寿，三是增强性功能，另外还有美容的作用。精神完好，体力转强。可想而知，结果受害者不计其数。魏晋时期达到顶峰。
生肌散，白绛丹，红升丹，都是外科常用的药，中医叫煨脓长肉，就是消灭细菌，帮助肌肉生长。
唐朝皇帝，21人，有6人服食丹药，中毒身亡，实在令人触目惊心。文人，很多人都服用，韩愈也服食丹药，未老身溘然。
【提要】揭示神秘的炼丹术。唐朝皇帝二十一人，死于金丹的达六人。大文豪韩愈等竟命丧服石。
（陕西黄陵祈仙台）
祈仙台，汉武帝时所建，距今已有2100多年的历史了。据史料记载，汉武帝曾祭拜黄帝陵。传说中，黄帝帝最后乘龙升天。（陕西黄陵县黄帝陵）这使得汉武帝羡慕不已。
第四十一集：仁者寿（上）
《黄帝内经》第三部养生篇
第三集 仁者寿（上）
第3集：仁者寿（上）
胸怀宽广者，容易长寿，心情坦荡。
人，恻隐之心，为人之端也，没有恻隐之心，就不是人了。“仁者爱人”仁和德结合在一起。“不忠不孝就是不善。”善是对大家对众生有利的事，道的修行，是养生的关键。无论面对什么坎坷，都能直面现实，顽强生活，不丧志，不失信，勤劳奋发。这是一种什么样的人生，爱可以无边无涯，爱可以包容天地。这颗兰花草，像她一样瘦弱。“千里飞雪，狂野苍茫，一个孤独的身影，手持，在冰天雪地，无边无际的荒野之中。”
孟子说的“浩然之气”，不是外在的空气，而是人的气血所凝聚而成的人的精神，体现了人的自强不息，奋斗的精神。
历代名医大多长寿达到90-100多岁。
【提要】仁者长寿。一位百岁老人一生未嫁，把全部生命献给了幼儿教育事业。
仁者寿，这是一个由来已久的观念，它与中国人的情感是那样水乳交融。它不仅鲜明地呈露了中华民族的善良，同时还深含着有实际功效的养生意义。有专家指出，一个人的胸怀与其寿命息息相关，胸怀宽广者，益寿；反之，胸怀狭隘者，不益健康，有害生命。
第四十二集：仁者寿（下）
《黄帝内经》第三部养生篇
第四集 仁者寿（下）
【提要】道德与生命密切相关。双桥老太太，治病救人九十年。四川绵竹的青山绿水，记下了一位老中医的名字。
第四十三集：但愿人长久
《黄帝内经》第三部养生篇
第五集 但愿人长久
第5集：但愿人长久
活到350岁，真令人难以置信。春秋皆度百岁。
【提要】人的正常寿命是多少年？我国百岁老人知多少？广西的大山里住着一位百岁老人，年龄超过120岁。
《黄帝内经》第一篇，《上古天真论》记述道：黄帝问歧伯，余闻上古之人，春秋皆度百岁而动作不衰。歧伯说，上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱而尽终其天年，度百岁乃去。这里说的是，上古之人，都能过百岁而不衰老，是因为他们懂得养生之道，饮食有节制，起居有规律不妄事操劳。所以形体和精神（都能够）同时保养得很好，可以尽享天年度过百岁。
（江西九江烟水亭）
长寿，这是全人类共同的美好愿望。古籍《尚书》曰：“五福，一曰寿，二曰福，三曰康宁（吕洞宾寿字碑）四曰修好德，五曰考终命。”即人的五福中，有三项与寿相关，并且“寿”列为五福之首。
第四十四集：生命水
《黄帝内经》第三部养生篇
第6集：生命水
吕氏春秋中以五行的分类讲到，“在轻水边居住的人，多秃头和甲状腺肿大；在重水边居住的人，多有瘸腿和患有克山病；在甘甜水边居住的人，多健康和漂亮；在辛水边居住的人，皮肤不好易生疮疖；在苦水边居住的人，多佝偻和驼背，也就是地方性氟骨病。”
古代文献记载，南阳有菊水，水甘而芳，居民三十余家饮其水皆寿，或至百二三十岁。南阳郦县有一条甘谷，山谷中泉水甘甜，山中有很多菊花，泉水从山上流下，得到了菊花根叶的滋润，不打井，直接饮用谷水，此地名声大振，最短寿者也有80多岁。因为菊花能轻身益气的缘故。《艺文类聚》，菊水，又名菊谭，在内乡县西北。从山中流出的泉水，由东南流入湍河。
古人最为看重的是打井取水。
古人对水井的保护非常重视，井水太浑浊了，喝不得，要掏干净才能喝，把井壁垒好后，井水变得清凉爽口，打完水井后要加盖，才不会因饮用了污水而染病，要注意到每隔一段时间，必须掏井去淤积，以保证井水不受污染。“宫中皆盖井，勿令下毒。”一般都在夏至时掏挖水井，并用井罩，上窄下宽的圆圈，防止人、物，尘土落入井中。（怀疑投井而死，那么井水就污染了，不能用了。）古代对水井的保护，“刑”字是从井字演变而来。
广东南海市无叶井，是西樵山第一名泉，泉水澄碧味甘，最宜泡茶，井上浓荫覆盖，但不留一叶，故名无叶。我国古代的井多不胜数，每个井都有一个传说，每个井都有一个神奇的故事。
早起要喝一杯水。【提要】人离不开水。饮食，饮在先。“刑”字，竟是由“井”（字）演变来的。
水，是地球上的一种物质。有了水，才有了万物，才有了生命。有了水，人类才得以生存，繁衍。水是人类生命的摇篮，人离不开饮食，它是人类生命活动最重要的部分。“饮食”二字，就包含了一为“饮”，二为“食”。饮，就是喝水。水，它与我们每一个人的生存，健康密不可分。
第四十五集：万世清香黄帝内经》第三部养生篇第七集 万世清香
【提要】中国是世界上最早种茶，制茶，饮茶的国家。茶的功效神奇。茶的故事美妙。茶，恐怕是中国人离不开的饮料了。《茶经》曰：“茶之为饮，发乎神农。”相传，神农尝百草的时候，有一次吃到一种树叶，下肚后，在肚里转来走去，不一会儿，整个肠胃像洗过一样干净清爽，非常舒服，神农记住了它，并给它起了个名字：“茶”。中国是世界上种茶，制茶和饮茶最早的国家。
第7集：万世清香
茶
茶通六艺，是我国文化的载体。唐代时，城市中就有了专门卖茶的茶馆，贵族家中还有茶库，百姓皆品茶。柴米油盐酱醋茶。
九华山，是四大佛教名山之一。
饮茶可以使人长寿。
第四十六集：对酒当歌
《黄帝内经》第三部养生篇
第八集 对酒当歌
第8集：对酒当歌
纵观中国文学史，醒目地流淌着两种液体，一是酒，一是泪。酒和泪之下是一股涌动的生命潜流，喜是酒，悲是酒，相逢是酒，别离是酒，豪壮是酒，忧郁还是酒。历史，其兴也由酒，其败也由酒。
清冽甘爽，醇香浓郁，酒体丰满，回味悠长。“酒为百药之长”。以酒治病。基本作用：活气血，受风寒，受寒，喝一点就好了。【提要】酒，与中药密不可分。酒是一条湍急的大河，汪洋恣肆，浩浩荡荡。
酒，从它涌出地平线开始，便和中华民族分不开了。对中国传统文化来说，少不了酒。酒文化，与作为生命科学的中医文化密不可分，是整个中国文化不可缺少的重要组成部分。有学者指出，纵观中国文学史，醒目地流淌着两种液体，一是酒，一是泪。我们要说的是，酒和泪之下是一股涌动的生命潜流。这股潜流是酒的魂魄，令酒气浓烈，浸透中华民族的骨髓，芳香四溢，光焰万丈，释放出强烈的生命意识。喜是酒，悲是酒；相逢是酒，别离是酒；豪壮是酒，忧郁还是酒。酒是一条湍急的大河，汪洋恣肆，浩浩荡荡。
第四十七集：曲水流觞《黄帝内经》第三部养生篇第九集 曲水流觞
第9集：曲水流觞
沐浴，曲水流觞就是由沐浴演变而来。在流动的水中沐浴，可以清除一切疾病和灾难。
古人沐浴时，用木勺将水一勺一勺舀到水盆中国。沐浴也是一种简单的治疗基本方法。天生爱美的女人，洗完头后就是对镜梳头，做工精细的铜镜，梳头洗脚是有益长寿的事。发宜多梳，古人称梳为木齿丹。男子之所以比女人短寿，就是极少梳头。
古代最早的客栈，要具备能让客人三天洗一次头，五天洗一次澡的条件，到了宋代，就有了营业性的澡堂，“所在浴处必挂壶于门。”挂壶成为浴堂的标记。
药浴，用作沐浴的药，有中药的芳香剂，还有酒、醋、明矾、茶、桔皮、盐等。
每年的农历三月初三，曲水流觞，到了唐宋时，更为文人雅士所推崇，坐在环曲的水渠边，让酒杯缓缓漂流，顺流飘下，停在谁面前，谁就要将杯中酒一饮而尽。修建流杯池，流杯亭。唐宋时流行一种船形酒杯，当时人叫“酒船”。那时流行的酒船有很多种，有金质的，银质的，也有玉质的，和瓷质的，
王羲之在353年邀亲友40余人，在浙江会稽山。酒杯停在谁面前，谁就要做诗，诗句不成，各罚酒三杯。足以畅叙幽情。【提要】沐浴有着极佳的医疗作用。从远古时人们就离不开它了。曲水流觞，竟是由沐浴演变而来。
《黄帝内经·素问·五常政大论》中讲到，“气寒气凉，行水渍之”。说的就是人们要用水浴的方法来驱散体内的寒热邪气。古人认为，水和火是圣洁之物，可以清除一切疾病和灾难。
第四十八集：不治已病治未病
《黄帝内经》第三部养生篇
第十集 不治已病治未病
第10集：不治已病治未病
衰老，衰老与人的肾气有至关重要作用。延缓身体各脏器官的衰退，便可以推延老化的进程。延长人的寿命。老年过渡时期，便会阴阳失调，要注意未病先防，在病之前就要注意养生。到了生了病而去依靠药物，几乎等于徒劳。
春夏保养心和肝，秋冬保养肺和肾。【提要】人衰老的原因何在？衰老的进程可以延缓吗？《黄帝内经》告诉我们答案，百岁老人告诉我们答案。
第四十九集：天若有情（上）
《黄帝内经》第三部养生篇
第十一集 天若有情（上）
第11集：天若有情（上）
情绪激烈直接会伤害人的内脏。
悲恸、愤恨、焦虑和惊恐使伍子胥一夜白头。
亲情，突然而遭的打来得太猛烈太强大，使聂政的姐姐痛哭身亡。
【提要】情绪波动过于剧烈，直接伤害人的五脏。巨大的精神刺激，甚至导致人的死亡。
第五十集：天若有情（下）
《黄帝内经》第三部养生篇
第十二集天若有情（下）
第12集：天若有情（下）
精神内伤，身必败亡。
杜鹃，古代蜀国望帝杜宇。【提要】精神内伤，身必败亡。古往今来，有大量的记述。
第五十一集：精神治疗有秘（上）
第13集：精神治疗有秘方（上）
五行，恐胜喜，喜胜悲，悲胜怒，怒胜思，思胜恐。 恐惧来治疗喜过度而不能说话的疾病。
第五十二集：精神治疗有秘（下）
第14集：精神治疗有秘方（下）
移情易性，启发开导。
使得从某种情绪中解脱出来，转移到别的方面称为移情，不是压抑情感，而是改变其指向性，易性是改变其消极的心理因素。排除病人的内心杂念，改变其不良习性称为易性。治疗病人于不知不觉之中。
第五十三集：魂断广陵散《黄帝内经》
第三部养生篇第十五集魂断广陵散
第15集：魂断广陵散
暗示解惑，顺情从欲，自我调节。
酒是悲剧意识的消解因素。
竹林七贤，嵇康是养生专家，养生五难，名利不灭，此一难也，喜怒不除，此二难也，声色不去，此三南也，滋味不绝，此四难也，神虚精散，此五难也，五难存，夭其年，五难亡，寿自延。东汉末年的党锢之祸，即曹氏集团，司马氏集团时期，是秦始皇焚书坑儒之后，中国历史上第二个漫长的文化惨案时期，仅死于司马氏刀下的，便可开出一份长长的名单：
何晏，玄学创始人，被杀
张华博物志，被杀
潘岳，与陆机齐名诗人，古代最著名的美男子，被杀
谢灵运山水诗鼻祖，第一流大诗人，被杀
范晔后汉书作者，杰出的历史学家被杀
屠杀中国文化的灵魂，嵇康悲剧的原因。嵇康一身傲骨，刚肠嫉恶。他一方面决不妥协，锋芒毕露，另一方面以酒、音乐来派遣胸中的郁闷。而音乐对他来说，更为重要。音乐可以使人，“和心足于内，和气见于外。而和的境界是合乎自然节奏的境界。”
【提要】暗示解惑，顺情从欲，自我调节。《广陵散》是诗，是画。
《黄帝内经》的医学心理学理论，精妙而完善。它不仅从生理、病理上作了系统的论述，在治疗方面也制定了行之有效，并且是极易操作的理论原则。这些原则，经后世医学家的继承而发扬光大，涌现了许许多多杰出的心理治疗的大家、高手。比如，金元四大家之一的张子和。
（字幕：张子和医案）
第五十四集：生命的强者
第16集：生命的强者
癌症，医生有两种东西能治病，一是语言，二是药物。人活着要让自己有用，这就是生活的全部意义。“如果有一天我面对死亡，我也要死得像英雄一样。”
第五十五集：长寿之道
第17集：长寿之道
道德高尚，充满浩然正气，无疑有益身体健康。孟子充塞天地之间的浩然正气，恰恰是健康长寿的秘诀之一。
君子没有忧虑烦恼，君子的修行在没有完成的时候，他会乐于这个修行的过程，这个修行的意义，如果修行成功了，又乐于这种成功，乐于其有准绳可依，这样终身都乐观，没有一天忧虑愁苦。小人就不是这样了，在修行未成功的时候，忧虑是否可以成功，而修行完成的时候，又担心会失去，这样终身都是忧愁，没有一天乐观了，所以孔子指出君子不忧不惧，君子上不怨天，下不尤人。“君子坦荡荡，小人长戚戚。”“君子心胸宽广坦荡，小人经常心绪不宁。”
一个君子胸怀坦白，光明磊落，为人正直，没有那些无端的忧虑。“不义而富且贵，於我如浮云。”这样五脏之气安定，而能健康长寿。
养生主要的方法就是调气，调神，入静。内经认为，生命的组成有三元，叫形气神，形就是有形的生命活动载体，气是无形的生命运动方式，是生命的根本，神是灵魂的生命活动方式，是生命的主宰。清静、内守使神气相和，人就可以保持一个非常和谐的状态，就不会生病，特别强调身心兼备，心理养生，精神养生。“仁人之所以多寿者，是因为外无贪而清静，心和平而不失中正。能取天地之美，以养其生。” 在养生的原则中，精神是首要的，安定平和的精神状态，是人保持健康的重要前提。是长寿的第一要义。恬淡虚无，真气从之：没有私心杂念，没有非分之想，不贪图什么东西，正气就能得到很好的保存，免疫系统就能抵抗疾病，保持得很好。精神专直，专一、正直，不要七想八想，邪门歪道，气血也就顺畅了。
第五十六集：谨和五味第18集：谨和五味
五谷为养。五果为助。五畜为益。五菜为充。气味合而服之，以补精益气。
食医，药膳。
我国历代高僧571人中，百岁以上者12人，占2%，90岁以上者42人，占7.4%，80岁以上者，142人，占24.9%，70岁以上者，361人，占63.2%，即超过古稀之年的长寿和尚，高达半数以上。
中国历代皇帝300人，平均年龄只有39.2岁，活到70岁以上者12人，占总人数的4%。80岁以上者只有4人，竟没有一人活到90岁。
饮食是个重要的因素。“食愈少，心愈开，年愈益；食愈多，心愈塞，年愈损。”不要吃的过饱，过多。人不要太饿时才吃饭，吃也不能太饱，不要太渴时才喝水，喝水也不能过多，吃喝的量过多则对身体不宜。多饮伤神，厚味昏神，饱食闷神。
第五十七集：生存的空间（上）
第19集：生存的空间
医学地理学，天人合一的长寿秘诀。
广西盘阳河，长寿乡。
他如今心情平静，平静得就像屋后的大山，家，就如同和她一样，是那么的安静。
第五十八集：生存的空间（下）
第20集：生存的空间
城市的排污系统，秦朝的环境保护法律。
病因有三大因素，一是天气因素，即燥湿、寒暑、风雨；二是情志因素，即喜怒；三，饮食起居因素，引起疾病的原因分外因和内因，内因即情志，体质等，外因则包括生活的自然环境，即天人合一的思想，是我国传统文化中的核心思想。在天人合一的思想中，古人就具备了一定的环保知识。
第五十九集：起居有常
第21集：起居有常
春三月，此为发陈。天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭（晚睡早起，漫步于庭院），被发缓形（舒缓身体），以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也；逆之则伤肝，夏为实寒变，奉长者少。
夏三月，此为蕃秀。天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日（晚睡早起，不要厌烦白天时间长），使志勿怒（胸中没有怒气），使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也；逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。
秋三月，此谓容平。天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也；逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。
冬三月，此为闭藏。水冰地坼，勿扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气极夺。此冬气之应，养藏之道也；逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。
古人有，“一夕不卧，百日不复”之说，意思是一天不睡觉，对身体造成的损害，一百天都难以恢复。民间也有“会吃不如会睡”，养生之道有很多种，而睡觉则是最重要的。“花径幽窗午梦长，此中与世暂相忘。华山处士如想见，不觅仙方觅睡方。”“足是人之底，一夜一次洗。”“晨起三百步，临卧一盆汤。”温水洗脚，强身健体。民谣说“春天洗脚，升阳固脱；夏天洗脚，暑湿可去，秋天洗脚，肺润肠濡，冬天洗脚，丹田温灼。”
睡眠时要“先睡心，后睡眼。”把脑中的千头万绪加以摒除，安定心神，心静了，才能有好的睡眠质量。
睡眠姿势，孔子说，寝不尸，而要睡如猫狗。要侧身蜷曲，而不应该直挺挺地仰卧。屈膝侧卧，有益人增长恢复气力，胜过仰卧。“寒头暖足，乃圣人治病之道也。”头部要保持寒冷，足部要保持温暖。睡觉时枕头温度要低于被内10度，更易睡着。不要蒙着头睡觉。古人对床和枕头也很有讲究，认为床铺的位置应头朝北，脚朝南，与今天养生专家的认识是一致的。
古人用绿豆、柳絮、菊花、茶叶、通草做枕芯，这些东西，都各自有清热明目的作用。
我国枕头自古以来，就有布枕、藤枕、竹枕、瓷枕、瓦枕、陶枕等。山区还有石头做的枕头。
第六十集：蓬蓬远春
第22集：蓬蓬远春
流水不腐，户枢不蠹，有劳有逸，有张有弛，有动有静，动静兼养。
首先劳作不要过量，不要随便付出体力，久视伤血、久卧伤气、久坐伤肉、久立伤骨、久行伤筋。是谓五劳所伤。反之，缺少劳作运动，容易发生肌肉萎缩，麻痹之类的病。“一张一弛，文武之道也。”
生命在于运动，导引图，医疗体操学。
中国武术最早开始发展，到了明代，达到一个很高的层次，开始进一步的发展，即太极运动观，动中求静，动态平衡，阴阳相对中，追寻一种相对的稳定，以动养身，以动为主。中国武术飘忽不定的身影，变幻莫测的身法，雷霆万钧的气势，蕴含着博大精深的文化和养生内容。
太极拳，一招一式皆以腰为轴心，全身上下，都得到协调的活动。练拳时，讲究意念专一，讲究用意和气沉丹田，要求配合匀细深长的腹式呼吸。对中枢神经系统，有良好的调节作用。
按摩，人体有两大长寿穴，即足三里和涌泉穴。宋代以后，又有八段锦，十六段锦等等。
健身球。
康熙：“凡炼丹修养长生及师巫自谓前知者，皆妄诞不足信，但可欺愚民而已，通经明理者，断然不为其所惑也。”“后世之君，无惑于神仙之说。”“圣人以劳为福，以逸为祸也。”
乾隆年代最大，“吐纳肺腑，活动筋骨，十常四勿，适时进补。”即早晨到空气新鲜的地方，呼出浑浊的气体，吸进新鲜的空气，经常运动打猎。十常，人身十个部位要经常活动，齿常叩、津常咽、鼻常揉、耳常弹、面常搓、足常摩、肛常提、肢常伸，四勿，就是四种情况要加以节制，吃饭勿言，睡觉勿语，喝酒勿醉，色勿迷。适时进补，就是人老年时候，适时增加一些营养进补，但是不要滥用补药。
读书也是一种保健养生的法子，病须书卷做良医，一日不读书，心臆无佳想。（心内没有什么好想法。）一月不读书，耳目失精爽。“体弱多病的时候，翻开名家的文集读一读，足以养病。”读书可以保持大脑智能旺盛，减缓衰老。生活和吃的好坏，穿的好坏都没有关系，最喜欢的就是读书。60位百岁老人，心地善良，热爱生活，热爱劳动是他们最鲜明的特征。
心中不禁惶惑（疑惑畏惧）起来，一种强烈的自豪感从胸中升腾鼓荡起来，对人类生命的深切关怀，凝聚在这部著作中，从而，他的仁爱穿越了历史，包容了世界。
中文名称：黄帝内经（大型六十集电视纪录片）发行时间：2002年地区：大陆语言：普通话简介：成书于二千多年前的《黄帝内经》是本什么样的书？被誉为中国奉献给世界的三大奇书（另外两部为《易经》与《道德经》）之一唐代鉴真东渡日本，带去《黄帝内经·太素》。这本书，至今还供奉在日本的皇家寺院中，奉为国宝。北宋时，高丽国进献《黄帝内经·灵枢》，要求以此交换中国历代史等书。苏轼五次奏本反对，皇帝仍坚持以《册府元龟》等书换回《黄帝内经》。21世纪现代医学提出的生态医学等观点，竟然与二千多年的《黄帝内经》相同……如果说，通过一部纪录片便能了解中国传统文化博大、精深的思想，那么，这就是纪录片《黄帝内经》。如果说，通过一部纪录片便能破译中国传统文化的核心机密，那么，这还是纪录片《黄帝内经》。如果说，通过一部纪录片便能了解中国独特的养生思想，那么，这仍然是纪录片《黄帝内经》。今天西方发达国家刚刚兴起的如医学地理学、医学心理学、气象医学、时间医学等先进学科，却在2500年前的《黄帝内经》中得到了极为完善的表述。当今世界上，还找不到一部着作能像《黄帝内经》这样，将哲学、医学、养生学、地理学、天文学、气象学、数学、心理学、甚至美学、乐理等等学科融会贯通、凝聚一体；还难以找到一部像《黄帝内经》这样独一无二的、天才的、博大精深的生命科学巨着。这是一部不朽的奇书，至今仍在指导着中医理论研究和临床实践。通过这部着作我们将会知道，人可以自然地度过百岁，长寿不是每天摄取多少维生素多少蛋白质，五脏不是解剖学的五脏，精神的力量何等巨大……重要的是，我们将学会一种独特的思维，一种精妙无比的思维，你可以在任何领域运用这种思维。这是另一种思维，另一种生命表述，另一种方法论，另一种文化宝典。本片的全部作为，就是使《黄帝内经》这部天书通俗易懂。为此，本片涉及了大量中国历史、医史，收集了大量历史故事和珍贵文物，从远古，到伏羲、神农、黄帝，到夏商周秦汉唐宋元明清，使深奥的理论通俗化趣味化。除了关照对中国传统文化感兴趣的观众外，我们还针对中医爱好者、中医学子，精心挑选了八十多个古代医案，令本片更加妙趣横生。同时，我们采访了数十位当今中国第一流中医专家，可令中医从业人员大大获益。作为中国人，我们十分幸运，因为我们有《黄帝内经》，这是我们伟大的祖先传给我们的。 我们的祖先怀着对后世子孙的无限关爱留下了《黄帝内经》；我们怀着对祖先无比的崇敬、对当代人民以及后世子孙的无限关爱，将电视图书《黄帝内经》呈现给世人。
《黄帝内经》总目录（共六十集，每集25分钟）
第一部 医史篇
第1集：神奇的秘笈（《黄帝内经》是部什么书）
第2集：赫赫始祖（上）（黄帝、炎帝）
第3集：赫赫始祖（下）（远古的发明创造及医学状况）
第4集：遥远的生命呼唤（伏羲、神农）
第5集：走出洪荒的岁月（上）（伊尹的汤药、周朝的医政及医考制）
第6集：走出洪荒的岁月（下）（巫医一体的分离）
第7集：石破天荒（《黄帝内经》的诞生）
第8集：千秋圣典（上）（张仲景与《伤寒杂病论》）
第9集：千秋圣典（中）（中医外科与华佗）
第10集：千秋圣典（下）（李时珍与《本草纲目》）
第11集：闲云野鹤（中国道教医学）
第12集：仙风道骨（上）（葛洪、陶弘景）
第13集：仙风道骨（下）（孙思邈与“太医精诚”）
第14集：妙手回春（当代中医名家医案）
第15集：杏林魂（中医的传承）
第16集：灵丹妙药（中草药的起源及影响）
第二部 医理篇《黄帝内经》气学说
第1集：撩开气的盖头（上）（盘古、女娲）
第2集：撩开气的盖头（下）（管子与人体之气）《黄帝内经》阴阳学说
第3集：忧患的乾坤（伏羲与八卦、周文王与六十四卦）
第4集：大智者的玄思（孔子、老子）
第5集：阴阳流变（阴阳与“量子论之父”波尔的阴阳徽章）
第6集：绝妙的辩证（上）（阴阳的偏盛与平衡）
第7集：绝妙的辩证（中）（阴阳的对立与转化）
第8集：绝妙的辩证（下）（调理阴阳以平为期）《黄帝内经》五行学说
第9集：五行大法（金木水火土的形成与邹衍）
第10集：天才的表述（五行的相生相克）
第11集：五行循环天地人（五行的中医医案）《黄帝内经》脏腑学说
第12集：五脏的奥秘（上）（五脏的功能）
第13集：五脏的奥秘（下）（五脏的功能在体表的表现）
第14集：情绪与生命（上）（娥皇、女英与七情致病）
第15集：情绪与生命（下）（情绪太过对五脏的伤害）神奇的经络
第16集：神妙的经络（上）
第17集：神妙的经络（下）《黄帝内经》时间医学
第18集：阴晴圆缺（疾病、治疗与时间的关系）《黄帝内经》气象医学
第19集：风调雨顺（气候、疾病与治疗原则）《黄帝内经》医学地理学
第20集；生存的空间（君、中国原始第一村及古代民居）《黄帝内经》诊法学说
第21集：望闻问切《黄帝内经》对中国文化的影响
第22集：秋山红叶第三部 养生篇
第1集：孤帆远影（彭祖、不死之药与秦始皇）
第2集：风雨潇潇说君王（服丹求寿：汉武帝、隋炀帝杨广、唐代诸帝）
第3集：仁者寿（上）（苏武、101岁的幼师翁德芳）
第4集：仁者寿（下）（北京双桥老太太、116岁的老中医罗明山）
第5集：但愿人长久（夏代以来人口普查中的百岁老人，122岁的罗万）
第6集：生命水（水与养生）
第7集：万世清香（茶与养生）
第8集：对酒当歌（酒与养生）
第9集：曲水流觞（沐浴与养生）
第10集：不治已病治未病（养生防病）
第11集：天若有情（上）（情绪与养生）
第12集：天若有情（下）（情绪与养生）
第13集：精神治疗有秘方（上）（情绪与养生）
第14集：精神治疗有秘方（下）（情绪与养生）
第15集：魂断广陵散（情绪与养生）
第16集：生命的强者（情绪与养生）（上海癌症康复俱乐部）
第17集：长寿之道（精神与养生）
第18集：谨和五味（饮食与养生）
第19集：生存的空间（上）（环境与养生）
第20集：生存的空间（下）（环境与养生）
第21集；起居有常（起居与养生）
第22集：蓬蓬远春（运动与养生）
普度众生：10个简便易行的养生动作，有助预防亚健康。
1.叩齿咽津。口轻闭，上下牙齿稍用力连续咬合100~1000次，再鼓起两腮做漱口状，将口中津液咽下。这个动作可起到固齿、助消化、补肾、调养五脏等作用。
2.拉耳垂。将两手手掌相互摩擦发热后，轻轻揉搓耳廓2~3分钟，然后将拇指和食指弯曲，由上而下揉搓耳廓，至耳垂时向下有节奏地反复牵拉30~50次，最后两手食指按压耳孔前面的耳屏，一按一松，使外界气体对鼓膜产生摩擦。这能增强听力，防治神经衰弱、头痛等。
3.揉眼周。用手指柔软的指腹部位揉按眼睛、眼眶四周，先顺时针揉按50~100次，再逆时针揉按50~100次，然后微屈食指关节，轻刮眼眶10~20次。该动作可促进眼周血液循环，起到明目、醒脑作用。
4.揉鼻。将两手食指指尖置于迎香穴（位于鼻翼外缘中点旁1厘米，于鼻唇沟中间），旋转按揉50~100次。有助于缓解鼻塞，宣通鼻窍，减轻牙痛。
5.摩面。两手手掌互相摩擦至发热，以手掌摩擦面部。将两手手掌竖着、并排贴在额头中部，向前、向下平抹面部至下巴，再从侧面向上平抹至额头，如此平抹20~40次，再反方向做20~40次。这能使面部皮肤柔软润滑，增强抵御风寒的能力，防治面部神经麻痹、牙龈炎，降压醒脑。
6.梳发。微展五指，以中指为中心，从头额部向后梳至枕部，或用梳子代替，连续30~50次。梳发可使头发柔软，增强记忆力，加速血液循环，改善脑细胞血氧供应。
7.颈部运动。这套动作分为三步：第一步，左右转头。两手叉腰，头以颈为轴向左转80度~85度，回到中位，同样再以颈部为轴向右转，再回到中位。第二步，前低后仰。两手叉腰，头摆正，头向前倾45度（即低头），然后回中位，再向后仰45度（即抬头），回中位。第三步，左右摆头。两手叉腰，头摆正，头向左摆45度，然后回中位，再向右摆45度，再回中位。整套动作有助于消除颈椎、肩部疲劳，改善颈肩部血液循环，保持头脑清醒。
8.腰部运动。第一步，伸懒腰，双手握拳向上举，同时挺胸深吸一口气，手伸直举到头上后停顿3~5秒，然后两手从身体两侧缓缓放下，与此同时慢慢呼气。第二步，弯腰运动，轻轻弯腰至90度，两手臂模仿大鹏飞翔一样伸展开，将头往上抬，越高越好。第三步，腰部按摩。两手手掌放在腰部，上下按摩300次。一套动作做下来，可增加颈腰椎部肌肉的韧性，改善腰椎部血液循环。
9.按摩肚脐。以右手中指按压肚脐，以肚脐为圆心，先顺时针旋转，后逆时针旋转300次。对慢性便秘、消化不良等都有不错的效果。
10.提肛运动。利用意念有意识地规律性收缩、放松肛门括约肌，连续300~500次。有助于调节气血，预防和缓解便秘、痔疮等疾病。
2016 刘先银 书画作品