在地牢里，当姬发不知该信亲父还是养父时，姬昌对他说“你是谁的儿子不重要，你是谁，才重要”。
这过于西方，过于现代，过于强调个人价值的一句话放在姬发身上是不合适的。
因为电影最后一直在强调“回家”，最后姬发刺杀纣王，衣衫褴褛地回到了家，回到了父亲的怀抱中。显然，他知道自己是谁的儿子，而且这一点，很重要。
从电影中，这句话用在纣王身上比较合适。
因为他不仅弑父弑凶狠，而且还毁坏了宗庙，背弃了祖宗。
也就是说，纣王才真得不顾血脉出身，要做天下的王，只遵循自己的个人意志而活的人。
与以往版本的纣王相比，费翔版的纣王殷寿整个人物形象更加立体。
也就是说，费翔演的殷寿更像一个“人”，而不是以往我们所熟悉那个符号化人物:昏庸无道的君王。
据太史公司马迁《史记》的记载：“帝纣资辨捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽；知足以距谏，言足以饰非；矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下。”
通俗点讲，就是纣天资聪颖，口才了得，力气过人，徒手擒虎，而且他的智慧可以拒绝臣子的谏劝，他的语言足可以掩饰自己的过错。他喜欢在大臣面前夸耀自己，并且天才的人都不如他。
从这个方面来说，费翔在《封神第一部》饰演的纣王是比较符合太史公所记载的人物形象的。
电影一开始，他就以令人敬仰的英雄豪杰出场，而且他善于利用自己的威望和声名对他人进行精神控制。
也可以说他是一名PUA大师。这应该是政治家的必修课，殷寿显然是其中的佼佼者。
在电影中，冀州侯苏护“拒不朝商”，殷寿作为主帅带军讨苏。根据规定，诸侯不朝贡，要先杀质子，也就是杀掉苏护的儿子苏全信。但是殷寿却有本事让苏全信心甘情愿地死。
也就是说，他凭借个人的声名威望让苏全信背叛亲爹，心甘情愿为他而死。
当他让四质子杀父，取而代之的时候，他一番话下去，怂恿的所有质子几乎都蠢蠢欲动。
因为他太了解这些年轻质子的内心，他们有着强烈的权力欲望，在被父亲送来当质子的八年中，父子之间间隙愈大，矛盾横生。
此后，姬发屡次宁愿违背自己的父亲姬昌的意愿，也要维护心中的英雄纣王，也说明了这一点。这就是“知足以距谏，言足以饰非”。
除此之外，整部电影都在凸显殷寿对权力的欲望和野心。
殷寿是太子，他爹死后，他就可以正大光明地继承帝位。可是他连这一点都等不到，膨胀的权欲令他失去耐心等到父王寿终正寝的那一天，他直接利用狐妖弑君弑兄。
在电影中，他只有一个儿子殷郊。可他对这个儿子却没多少感情。
当他登基那日，占卜显示商将遭受天谴，唯有国君自焚才能救之。他请求殷寿即刻传闻于他，他愿意代父受过。而殷寿听到这句话，立刻颜色大变，之后对儿子更是各种猜忌和不满，最终甚至要杀死儿子。
电影中对殷寿的权欲表现的特别充足，但是对他产生这一切的动机却不充足。
也就是说，他为什么这么做，他真正在乎的是什么？这一切我们都不得而知。
从影片中，我们可以看出他是一个冷酷无情的人。
他可以毫不犹豫地杀死自己的父亲和兄长，也可以眼睁睁看着狐妖杀死自己相伴二十年的发妻，连眼睛都不眨一下，甚至最后要坚决地杀死自己唯一的儿子。而他对那个舍命报恩的狐妖也没多少感情，他对她的宠爱和维护也只是因为她对他有用。也就是说，狐妖苏妲己成了他成就霸业的一个工具。
如果，他一直保持这种纯粹的权利欲。那么，人物形象会从一个极端走向另一个极端，最后必不可免的走向符号化。
因为我们不能窥见他这种膨胀的权利欲的动机，也就难以和他产生共振。一个不能和观众产生情感共振的人，注定要走向符号化。
电影《封神第一部》中，曾经有一个机会，我们可以窥见他的内心。
也就是，当西伯侯姬昌骂他弑父弑君，丧尽天良的时候，殷寿说，“你觉得我杀死父亲残忍，你可知道他以前是如何对待我的?”
可是，姬昌对他的悲惨往事根本不感兴趣，他不屑于听，于是，我们也无缘一闻。
从创作的角度来说，是导演不想在此着墨，可能他觉得这有碍他所推崇的那种阳刚之气吧。
总之，费翔饰演的殷寿的确有耳目一新的感觉，至于，他的人物弧光要看后续电影对他的呈现。