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一、曹操与夏侯氏
关于曹操的姓氏，专家往往解释：“曹操父亲曹嵩原姓夏侯，后来成为大宦官曹腾的养子而改姓，曹操实际是夏侯氏的后人。”
然而，曹操果真是夏侯氏的后裔吗?
有关曹氏家族的溯祖追宗，《三国志·武帝纪》是这样记载的：“太祖武皇帝，沛国谯人也，姓曹，讳操，字孟德，汉相国参之后。桓帝世，曹腾为中常侍大长秋，封费亭侯，养子嵩嗣，官至太尉，莫能审其生出本末。嵩生太祖。”这段史料再清楚不过地点明了，曹操之父曹嵩是中常侍曹腾的养子，至于其“生出本末”已不可考。
《三国志》的著者陈寿同太史公司马迁一样，下笔十分谨慎，穿凿附会的传闻一概不写。曹嵩的生身父亲究竟姓甚名谁?因为无法考辨，故而陈寿才以“莫能审其生出本末”一语定论。
陈寿著《三国志》，秉笔直书之例处处可见，如他在《三少帝纪》中写齐王曹芳是魏明帝的养子，曹芳生父也不得而知，便直言“宫省事密，莫有知其所由来者”；写魏文帝之母，“武宣卞皇后，琅邪开阳人，文帝母也，本倡家”。即便对皇帝、皇后这样的尊者，陈寿亦毫不避讳，这正体现了一代良史的人格风范，同时也证明了《三国志》史料的可靠性。
实际上，不仅是陈寿，连曹操及其子孙都不清楚自己的祖源。当曹丕从汉献帝手中夺取皇位，完成易代鼎革之后，为了论证“汉魏禅代”是“尧舜禅让”的再现，曹丕、曹睿父子从“汉家尧后说”出发，苦心炮制了“魏家舜后说”，以至于从曹操至曹睿五代之内出现了多个祖源。卢弼因而评曰：“夫以一代之君而三易其祖，岂不可笑?"卢弼所谓曹氏“三易其祖”，分别是指祖“汉相国曹参"祖“曹叔振铎”、祖“舜”。
揆诸史籍，可发现卢氏的总结并不完全。依笔者归纳，得到曹氏及曹魏官方承认的说法可分为四种，较卢氏多祖颛顼一说。虽然曹氏“四易其祖”是出于禅代的政治需要，但毕竟亦反映了他们对自身的姓氏血脉不甚了了，否则何以一改再改，授人以柄。
至于“曹氏源于夏侯氏”一说，未见陈寿本传记载，乃是出于裴松之所注。
裴注云：“吴人作《曹瞒传》及郭颁《世语》并云：嵩，夏侯氏之子，夏侯之叔父。太祖于夏侯椁为从父兄弟。'"凡治三国史学者都熟知，裴松之注虽然可父。太祖于夏侯惇为从父兄弟。'”
凡治三国史学者都熟知，裴松之注虽然可以作为陈寿《三国志》的补充，然其收集的稗官野史，其中的讹谬乖违之处不可尽信。
我们先看《曹瞒传》，该书为吴国人所撰，对曹操多有诋毁之辞，如其云：“操少好飞鹰走狗，游荡无度，其叔父数言之于嵩。”“为人佻易无威重，好音乐，倡优在侧，常以日达夕，至于头没杯案中，肴膳皆沾污巾帻，其轻易如此。持法峻刻，诸将有计画胜出己者，遂以法诛之。”吴为魏之敌国，此书直呼曹操为曹瞒，连书名亦明显带有贬义，故清人何焯评论说：“谓嵩夏侯氏子者，敌国传闻，盖不足信。“又云：“明人小说家所演即据此耳。”可见，罗贯中《三国演义》的内容多取自《曹瞒传》，以竭力丑化曹操。
郭颁的《魏晋世语》亦多妄语，且时有不见史料之出处。如《三国志·三少帝纪》正元二年引裴注《世语》云：“大将军奉天子征毋丘俭，至项，俭既破，天子先还。"裴松之在此条《世语》后，加注云：“臣松之检诸书都无此事。”故卢弼认为“《江表传》亦粗有条贯，惟郭颁撰《魏晋世语》，蹇乏全无宫商，最为卑劣，以时有异事，故颁行于世。其中虚错如此者，往往有之。“
据陈寿《三国志·诸夏侯曹传》载，夏侯与曹氏“世为婚姻”，夏侯椁子楙尚曹操女清河公主，夏侯渊“尚太祖内妹”，其子衡娶曹氏女，夏侯尚亦娶曹氏女。
夏侯与曹氏有姻亲关系，更能证明曹操绝不可能是夏侯氏一脉。周一良先生指出：“中国自古有同姓不婚之习惯，唐以后并见诸法律。”这是因为古代同一氏族或同姓男女，数世婚配后带来了严重后果，他们生下的子女不是怪胎就是智力低下的痴儿，这一重要的生理发现是人类从上古社会开始，历经多少世纪，付出惨痛代价而获得的常识。
所以自春秋以降，就有“同姓不婚”的禁忌。《左传·僖公二十三年》云：“男女同姓，其生不蕃。“曹操、曹丕父子是建安文学的领袖，熟读诗、书，不可能未曾涉猎《左传》，更不可能不懂这样肤浅的道理。
又，《三国志·文帝纪》载：“庚午，大将军夏侯惇薨。”同纪《魏书》曰：“王(指曹丕)素服幸邺东城门发哀。”“孙盛曰：*在礼，天子哭同姓于宗庙门之外。哭于城门，失其所也。”何焯驳斥说：“魏未尝以夏侯为同姓，故与之婚姻，孙盛所议非也。
或许有人会提出，既然曹操一族非源于夏侯氏，何以陈寿会在《三国志》中将曹氏与夏侯氏合为一传?我以为从“夏侯、曹氏，世为婚姻”的关系来看，虽然他们并无父系血统的亲缘关系，但在很大程度上可能有母系血统的亲缘关系，换而言之，曹操的祖母一族极有可能姓夏侯。
曹操虽奉行“唯才是举”的用人方针，但被他视为股肱重臣的仍然是同宗同姓的曹氏，以及和自己母系血统有关的夏侯氏。其实这种现象在历史上也多次出现过，例如辽代皇帝耶律氏就世代与萧氏通婚，清人赵翼云：“辽后族皆姓萧氏。太祖慕汉高祖，故称刘氏，以乙室拔里比萧相国，遂为萧氏。又谓太祖述律后兄子名萧翰，妹复为太宗皇后，故后族皆以萧为姓云……萧氏于辽最贵，世与宰相之选，统辽一代任国事者，惟耶律与萧二族而已。”
二、曹操后代的世系
1、魏明帝以降帝系不明，后代有鲜卑血统。
曹操之父曹嵩是曹腾的养子，其“生出本末”已不可考，然仅仅过了数十年，相同之事竟然再次发生。景初三年(239)，魏明帝曹睿崩，因“明帝无子”，由其养子曹芳继承大统。曹芳的身世、血统均扑朔迷离，故陈寿只能说：“宫省事秘，莫有知其所由来者。"清人郭龙光曰：“莫知其所由来，与武纪所云莫能审其生出本末语意正同。"这就说明，曹魏的正统帝系，自明帝曹睿崩裂就已经终结。
更为复杂的是，要查明曹魏皇族的后裔，还必须考虑其家族的鲜卑血统问题。《三国志·曹彰传》载：曹操“持彰须曰：黄须儿竟大奇也。'”裴注引同传《魏略》曰：“刘备栖于山头，使刘封下挑战，太祖骂曰：*卖履舍儿，长使假子拒汝公乎!待呼我黄须来，令击之。'令召彰。彰须黄，故以呼之。”
胡须发黄是当时鲜卑人的体貌特征，陈寅恪先生据此推论曹彰有鲜卑的血统，他说：“《卞皇后传》称，卞氏为琅琊开阳人，本倡家，则卞氏亦有可能是自燕代流落到琅琊的鲜卑人，后来又流落谯县，为曹操所纳，曹彰(为卞氏所生)须黄，当是鲜卑血统遗传在曹彰身上的显现。
卞氏曾在琅琊居住，这不是偶然的，看来琅琊的鲜卑人不少。”
曹操共有二十五子，卞氏生丕、彰、植、熊四子，曹操其他姬妾所生之子则未必有鲜卑血统，如何区分曹氏后裔的血统问题，则是研究者无法回避的问题。
2、易代后曹魏宗室枝叶凋零，沦为庶族。
虽然族谱、家谱起源很早，但真正的兴盛期是在两晋南北朝。为了更好地推行九品中正制、垄断仕途、确保阀阅世家的高贵血统，贵胄之族不遗余力地编修谱牒，以防庶族假冒。在著姓望族的排挤压制下，寒门自惭形秽，或不愿撰修谱牒，或冀图抬高门第，不惜伪造宗谱。
那么，曹姓家族的地位又如何呢?关于曹姓，我们可以从《史记·管蔡世家》中找到它的起源，“曹叔振铎者，周武王弟也，武王已克殷纣，封叔振铎于曹”。诞生于西周的曹国(今山东定陶一带)于公元前487年为宋国所灭，其族人遂流徙于各地。
至东汉末，曹姓已是枝分派衍，单单见之于《后汉书》、《三国志》的曹姓，除曹操一族外就有曹充、曹众、曹全、曹朔、曹节、曹破石、曹丰生、曹襃、曹豹、曹宏、曹不兴等，然我们已不知他们中的哪一支才是曹叔振铎的后裔。
曹操祖父曹腾是东汉桓帝的中常侍，其阉宦的身份素为士人所诟病。东汉以治经起家的高门世宦自诩为“清流”，而将宦官出身的士人视为“浊流”，曹操属于浊流，被四世五公出身的袁绍斥为“赘阉遗丑”，尽管曹操最终打败袁绍，统一北方，建立了曹魏政权，但曹氏家族的宦官出身仍是他们无法摆脱的阴影。
在重门第、讲血统的时代，他们虽贵为皇族，却仍然为衣冠望族所轻视。魏晋鼎革之际，曹魏皇帝被司马氏废弑，宗室亦惨遭屠戮。陈寿著《三国志》，将曹魏王朝的最后三个皇帝合为《三少帝纪》，齐王曹芳被司马师所废；高贵乡公曹髦对司马昭专权忍无可忍，尝曰：“司马昭之心路人皆知”，结果为司马昭所杀；唯有陈留王曹奂，将皇位禅让于司马炎，才得以善终，然其后世也不知所终。
嘉平元年(249)，司马懿以太尉王溶谋立曹操之子楚王彪为由，迫其自杀。在著名的高平陵政变中，司马懿不仅诛灭曹爽三族，而且“诛曹爽之际支党皆夷及三族，男女无少长，姑姊妹女子之适人者皆杀之”。
曹氏宗室在经历司马氏的血腥镇压和清洗之后，不仅枝叶凋零，而且也迅速沦为庶门细族。笔者查阅了两晋至唐代的史乘、笔记，均未见有曹姓担任高官显宦的记载。
一般说来，魏晋以来是以官爵决定门第的，如北魏孝文帝制定的氏族等第就是如此。
魏晋以降，曹氏沦为布衣庶族，与“四姓”绝缘，魏武子孙没落萧条，从此“飞入寻常百姓家”了。至唐代，曹氏家族的状况并未有大的改观。我们且看杜甫《丹青引赠曹将军霸》一诗：“将军魏武之子孙，于今为庶为清门，英雄割据虽已矣，文采风流今尚存。"可见在杜甫时代，“魏武子孙”沦为庶族已是不争的事实。
有唐一代，阀阅门第依然备受尊崇，唐太宗令高士廉等人修《氏族志》共收天下293姓，1651家，分为九等。新《氏族志》对门第的要求同样十分严苛，不要说早已沦为寒门的曹氏不在其列，就连拥有高等士族——弘农杨氏血统的武则天家族亦被排斥在外。到武则天秉政时，另订《姓氏录》以取代《氏族志》，规定凡在唐朝“得五品官者，皆升士流”，尽管武则天拓宽了士族的范畴，然曹氏家族却无一人在朝中任五品以上官职，故仍然无法跻身于士族阶层。
（正文完）
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