#古籍守护人#
古老的科普书《夏小正》，这部传世古书是我国现存最早的一部物候历。
什么是物候历？
所谓物候，即
生物的周期性现象
，如植物的发芽、候鸟的迁徙、动物的冬眠等等，这些现象与农业生产息息相关，
通俗来讲，物候历即记录农事生产与气候的联系。
这部古书简省古朴，全书约四百余字，记事概不多言内容却很丰富，
涵盖物侯气象、农事活动、天文历法、政事等方面，
特别有关生产活动的大事，如耕种、畜牧、渔猎、采集、蚕桑、养马之类都有具体的描述，
由于文字古奥难懂，前人发出
“文句简奥，实为三代之书”
之叹。
那么这部最早反映我国农事活动的珍贵文献，它究竟是哪个时代的作品呢？
关于《夏小正》原文的成书年代，从古代开始一直争论到现在，至今没有定论。
“夏之遗书”？
由于杞国一直使用《夏小正》，因此历史上有人认为它是夏朝的历书。
杞国历史悠久，是夏后氏的后，曾是殷之诸侯，后做了周之诸侯。
在《礼记》中也记载了孔夫子说的一段话，他说：
我欲观夏道，是故之祀，而不足征也。吾得夏时也
。
孔子想考察夏代的政治情况就去了杞国，但夏代的文献已大多散失，他只得“夏时”。
太史公说“孔子正夏时，学者多传《夏小正》”，
东汉郑玄注说“得夏四时之书也，其存者有《夏小正》”，认为孔子得到的“夏时”即《夏小正》。
在《竹书纪年》中也说“帝禹夏后氏元年，帝即位居冀，颁夏时于邦国”，
另有后世几个朝代的学者，认为它是
“夏之遗书”、“羲和遗迹”、“为禹启所制”
，只是都没有给出依据。
对此有人提出了看法，夏代即便是有原始文字，但能否写成书籍《夏小正》？
因而认为它
是夏代古书，在传说流布中被保留下来，到春秋时被记录成书
，依据是春秋时期杞国内迁，如果《夏小正》是杞国的文献，那么它应当是在内迁之前早就写成。
也认为说它
编写于西汉
，依据它最初出现在西汉戴德编纂的《大戴礼记》中，然而《大戴礼记》中固然收录了西汉时人的著作，但不能一概而论。
现代一些学者认为它是
周初的作品
，
有人说是史官在的历书上作的附录，依据是星象与节气相对比；也有人说《夏小正》所用历法，是殷周之际颁行之旧典；还有人说它成于秦汉之间，‘夏’字是后人加的，最初名为《小正》........
总之，大概是三类看法：
1.认为它是夏朝历书；
2.也认为它是夏朝历书，成书年代在春秋或战国时代；
3.认为它不是夏朝历书，但可能仍然保存有夏代历法的基本面目。
《夏小正》的内容有什么？
从《夏小正》的内容来看，其历法十分简单，
仅以一年十二个月为序，未分四季
，看起来很古朴原始。
从史料和卜辞来看，夏代的商先公自上甲微开始便以天干命名，夏代后期的几个王胤甲、孔甲、履癸也都用天干为名。所谓天干地支，实际上就记日法，十个天干和十二个地支搭配组合出60组，每组代表一日，60日为一个循环。
而《夏小正》记有“丁亥万用入学”。
它所记载的自然现象，以动植物的变化最多，可见这是
一种较原始的观象授时的历书
，记事以农业为主，
按《国语》的说法，在夏代之前的烈山氏之子柱已能种植百谷百蔬，至夏朝时周人的始祖弃则继承了这种技能，并被人称为后稷，表明夏朝的种植业已较为发达，
而《夏小正》中农作物种类已经五谷俱备，麻、黍、樱、麦、豆样样都有。
它记有“囿有见韭”、“囿有见杏”说明有菜园和果园，“鱼陟负冰”说明还要以渔猎生活；“三月援桑始蚕”，可见当时注重采桑养蚕；
但没有提到“百工”之事，可见手工业生产还很不发达；
它所记星象是容易见到参、大火、织女等星，未达到全面系统观测天象的水平；
从文献来看，夏代先民已积累了许多天文知识，如《左传》记载“故夏书曰：辰不集于房，瞽奏鼓，啬夫驰，庶人走”，记录了当时发生于房宿位置上的一次日食现象，由于人们不了解日食的原因，所以日食时人们击鼓奔走。这是见于记载的世界上最早的日食记录。
另《竹书纪年》中记有“夏帝十五年，夜中星陨如雨”的内容。
它所记官职“啬人”、“虞人”等，均指夏代原始低级的职官；“初服于公田”，可见当时己有“公田”、“私田”之分........
种种迹象表明，它很可能是夏朝流传下来的关于生产活动的世代经验的积累，
由夏人总结传述经后人整理，
是最早反映我国农业经济的文献，是十分珍贵的文化遗产。