战国末期，烽火不断，魏公子魏无忌与魏王正在宫廷之内下棋。
突然，从北方边境的烽火台传来了警报。
侍从禀报：“有赵国军队在边境，马上就要入侵我魏国。”
魏王听闻此消息，连忙停止下棋，打算赶紧召集大臣，商议此事。
魏无忌不慌不忙，对魏王说：“那是赵王在狩猎，并不是要攻打咱们魏国。”
然后，无忌继续下棋。
魏王，惊恐犹在，完全没有继续下棋的心思。
过不多时，又有人将再次从北方传来的讯息禀报给魏王，告诉魏王，那是赵国国君在打猎，并不是赵军兴兵犯境。
魏王极度震惊，问魏无忌：“你是怎么知道的呢？”
魏无忌回答：“我的门客中，有能够探听到赵王隐秘事情的人，赵王干什么事情，门客都经常向我报告，所以我知道。”
此后，魏王畏惧魏无忌的贤能，不敢把地方大事委托给魏无忌.......
战国时期的魏公子魏无忌，
是魏昭王的小儿子、魏安釐王的同父异母弟弟；
是门客三千余、“战国四公子”之首的信陵君；
是“窃符救赵”、礼贤下士的主人公；
是合纵抗秦的策划者......
在太史公司马迁眼中，魏公子无忌是他非常钟爱、欣赏、凝注心血，描写讴歌的历史人物，是寄载着自己价值、理想的倾慕对象；
在汉高祖刘邦眼中，魏公子无忌是每次路过魏国旧都大梁时，必须祭祀、且下诏派专人守护其陵寝的、真正的礼贤下士的仁侠。
“翩翩魏公子，恐是信陵君。高义动衰俗，孤标对层云。”
这位被魏王忌惮，不被重用的魏公子，到底具有何等人格魅力，到底有哪些值得传颂、咏叹的故事，成为太史公身材中“得意人”？
在《史记》中最为生动、最为感人的篇章之一——《史记·魏公子列传》中，一窥究竟。
《虎符传奇》剧照
大梁贵公子，气盖苍梧云。若无三千客，谁道信陵君。
魏公子魏无忌，是魏昭王的小儿子、魏安釐王同父异母的弟弟。
魏昭王离去后，安釐王继位，封魏公子无忌为信陵君。
那时候，秦国国相范雎，怨恨魏国国相魏齐，率秦军兵围魏国国都大梁，打败了魏国驻扎在国外华阳的军队，魏国大将芒卯败走，魏王和魏公子都十分忧患。
魏公子为人，礼贤下士，无论是对待才能高的还是才能低的士人，他都能够一视同仁、以礼相待，完全不会因为自己高贵、富有的身份地位而看不起士人。
所以，方圆数千里的名士都争相投奔到魏公子的门下，魏公子的门客多达三千余人。
那时，各诸侯国也因为魏公子贤能，并拥有众多门客，十多年都不敢兴兵侵犯魏国。
魏公子对阵信陵君
齐国的孟尝君田文、赵国的平原君赵胜、魏国的信陵君魏无忌、楚国的春申君黄歇，被后人称为“战国四公子”。
太史公在《史记》中，其他三位“公子”的列传都是以封号为名，《孟尝君列传》、《平原君虞卿列传》、《春申君列传》，唯独魏无忌的列传称为《魏公子列传》。
同时，在文中提到“公子”处，总一百四十余处，为什么太史公对“孟尝君、平原君、春申君”都称封号，唯独对魏无忌称“公子”呢？
首先，“信陵君”的封号，是新继位的魏王安釐王封赐给弟弟的，不是上任魏王魏昭王封给儿子的。
那么，魏无忌在没有获得“信陵君”的封号之前，他的身份就是魏国的公子。
“公子”是先秦时期，诸侯国君的子女，均称为公子，如齐国的公子小白，就是齐桓公。
“公子”这个称号，体现的是一种高贵的身份。
时刻出现的“公子”，是一种提醒，也是一种对比，在等级森严的时代，一位如此高贵身份的贵族，能够突破身份限制，真诚地对待一切士人，其何等贤能。
同时，对于魏国公子魏无忌来说，强调他“公子”的身份，则代表太史公欣赏他，是因为他作为“魏国国君之子、魏国贵族”所具有的使命感，并不是因为他所受封“信陵君”，所拥有的政治身份。
“信陵君”是魏安釐王封的，如果使用“信陵君”，强调的角度则是魏无忌对安釐王的忠诚度，是他的“为臣之分”。
了解这一点，我们会更清楚魏无忌与安釐王之间的“纠缠”，魏无忌的大义背后的复杂意味。
魏王与公子“患”什么？
战国末期，各诸侯国对崛起的秦国，无不充满畏惧。
除了面对秦国的强压侵犯之外，还要与其他诸侯国倾轧挣扎，力图使自己的地方存活下去。
此时的魏国，自魏安釐王继位后，已经被秦国攻打不下七次，甚至五次打到了魏王皇家园林，边邑多处城池失陷，被秦占去的大县几十个，大邑几百个。
安釐王四年，在秦与韩、赵、魏的华阳之战中，杀赵、魏联军十五万人，魏将芒卯败走......
范雎是魏国中大夫须贾的门客，因为被诬陷，差点被魏国国相魏齐鞭笞致伤，装伤才躲过一劫，改名为张禄，逃亡至秦国，做了秦昭襄王的相国。
范雎为秦昭襄王制定了“远交近攻”的统一大计，作为离秦国最近的，也是最弱小的“韩、魏”两国，终日承受着来自秦国虎狼之师的侵扰与蚕食。
正所谓“没有永远的敌人，只有永远的利益”，各诸侯国之间为了生存，“韩、赵、魏”三家分晋，本是三个亲近的邻国，却总是不断地游走在战争与结盟之间。
魏王和魏公子，此时他们的目标应该是一致的，那就是让魏国能够生存下去，但这岂是易事？！
在“博弈传举烽”时，安釐王听闻此消息后的“恐”，是来自对赵国进攻魏国的恐惧；
在魏公子说明“只是赵王在狩猎，不是攻打魏国”被确认后，安釐王的“惊”，是惊讶自己这位拥有众多门客的异母弟弟能力之强；
随后，安釐王的由“惊”生“畏”，是出于对魏公子的忌惮，要知道战国时“礼崩乐新”的大背景下，兄弟相残争夺王位的事情，并不少见，这个“畏”中，体现出安釐王对自己王位的潜在威胁的畏惧。
此时，安釐王的“患”中，除了对魏国存亡的“患”之外，还多了对异母弟弟魏公子的猜疑与忌惮。
为何天下皆“养士”？
在以“乱”和“变”为主旋律的战国时期，各国在内政、外交、军事上的矛盾严重，问题重重。
为了应对这种复杂的矛盾与问题，各国都在力图增加自身实力，或强军，或变法，试图找到解决问题的方法。
其中，依赖人才的智慧，任用贤能，成为很多有识之士所关注的新的因素。
在这样的背景下，有才能的“士”的活跃与发展，得到了展示自己的舞台。
尊士、争士、养士，逐渐成为贵族及上层人物的一种社会风尚。
同时，作为“士”，也是有选择的。
他们会选择能够礼贤下士的君子作为自己效忠的对象，也会选择有能力实力的“强人”作为自己施展才能的舞台。
当贵族拥有数量众多的“士”时，既是自己品性贤德的体现，也是自己实力的展示。
这是一种相互成就的“选才、用才”机制。
当一个贵族“士”的数量达到一定规模，就形成了一个很有能量的、相对独立的军事、政治团队。
这个极有能量的团队，除了使“养士”的贵族拥有显赫的声名之外，还可以对外震慑其他诸侯国，对内也会对本国国君形成一定潜在威胁与压力。
“养士”从春秋时代就已经形成，到战国时期更为盛行。
太史公在“战国四公子”的列传中，尽管都是写“客”，但是他们对“客”的态度、以及各自“客”为他们谋划的出发点，是不尽相同的，有的是沽名钓誉，有的是只谋个人利益......
四位公子相对比之下，孰优孰劣，世人即有评说。
礼贤下士何纷纷，谁其雄者信陵君。
魏国有一位年过七旬的隐士侯赢，家里十分贫困，在魏国国都大梁做守城门的小吏。
魏公子听说此人后，亲自前去问候，并送上了丰厚的礼物。
侯赢不肯接受，对公子说：“我修身养性数十年，总不能因为看城门日子贫困，就接受公子馈赠的礼物啊。”
魏公子于是就在家中摆大宴席，邀请满堂贵客。
大家都落座之后，公子带着车马，空出车上左边的位置（左侧为尊），亲自去城门处接侯赢。
侯赢整理了下破旧的衣服，直接上车坐在了公子的上首，丝毫不谦让，打算借此观察一下公子的态度。
公子手持驾车的鞭子，反而愈加恭敬。
侯赢又对公子说：“我有个朋友，是市场上杀鸡宰羊的屠户，我想借您的车，顺便过去走走。”
公子赶着车去了市场，侯赢下车会见他的屠户朋友朱亥，侯赢故意站在那里长时间地跟朱亥说话，然后暗中偷偷观察公子的态度。
公子的脸色，越来越谦逊、恭敬。
魏国的王公将相、高官贵族坐满厅堂，专门等着公子来举酒开场。
与此同时，公子正驾着车，在市场众人的惊讶目光中赶着车，而公子的随从们全部都在心里说着侯赢。
而侯赢呢，一直在暗中观察公子的态度，当他观察到公子的态度始终未变，始终保持着谦和有礼，这时，侯赢才告别朱亥上车。
待到公子驾车带着侯赢来到宾朋满座的家中，公子请侯赢坐到上座，并向在座贵宾介绍侯赢，所有的宾客都非常吃惊。
酒酣之时，公子举杯为侯赢祝酒。
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此时，侯赢才对公子说：
“今天我侯赢把公子难为的够呛。
我侯赢只是一个小小的看门人，而公子却能够亲自驾着车，在大庭广众之下来迎接我，这是非常过分的事情，但是公子却这么做了。
而我呢，就是想成就公子的贤明，故意让公子的车等那么久。
我和我的朋友朱亥交谈之时，一直在暗中观察公子，公子表情越来越恭敬。
市场上的人看到公子的态度，再看看我的无礼，都会觉得我是小人，而认为公子具有长者之风，能够真诚地礼贤下士。”
于是，酒宴到此结束，而侯赢从此被公子待为上宾。
随后，侯赢又跟公子说：“我在市场拜访的屠户朱亥，是一位贤能之士，只是世上的人对他不了解，他是故意隐居在屠户之中的。”
于是，公子多次去请朱亥，朱亥却连一声“谢”也未曾道过，更不要说回访，公子感到有些奇怪。
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隐士是什么样的“士”？
隐士，即隐居之士，通常具有超凡才能学识品德，他们保持独立人格、追求自由思想、不委曲求全、不依附权贵。
春秋战国时期的鬼谷子，就是历史上极为著名且神秘的隐士，他自己未曾入仕，但培养的学生苏秦、张仪是影响历史进程的纵横家。
在盛行“养士”的战国时期，很多“士”人凭借自己的一技之长、一智之虑，在各诸侯国中参与政事，谋求扬名与富贵。
但是，也有一些“士”，他们对从西周到东周（春秋、战国）的“礼崩乐新”，对这种巨大的社会变革持否定态度，甘心隐沦，不问政事。
比如，《论语》中长沮、石门守，而孔子也有“天下有道则见，无道则隐”的观点，而老子、庄子更是反对出仕。
在战国中期兴起的“黄老之学”也逐渐流行，该学说也吸纳了老子的思想，认为“贤者隐之、“隐而不仕”，追求自身人格独立。
而实际上，在隐士这个群体中，大部分人是“以隐求名，以隐干禄”，是为了博得更高的名望，而隐居不仕的。
因为通常的隐士都是具有较高的品德、才能、学识，所以如果隐居不仕，则更可以体现出自己的品性高洁，更能引起君王贵族高官的瞩目与青睐。
从某种程度上来，这类隐士，不过是利用“隐士”之名，行“欲擒故纵”之法，为自己日后更好的发展积累名气而已。
“戏剧化”的相互成就
在西周，乃至春秋时期，读书都仅仅是贵族才能享有的特权，贵族、官员与平民百姓之间的身份限制是难以逾越的。
魏公子，作为魏昭王的小儿子，魏安釐王的弟弟，拥有信陵君封号的贵族，能够自己到城门处，亲自拜望看门老者，亲自驾车接侯赢，把尊贵的位置留给侯赢落座，到市集上拜见屠夫......面对侯赢故意为之的“处处刁难”，魏公子更显谦恭有礼。
在这一系列的行为背后，能够看到的不仅是魏公子礼贤下士的品德，更像是一场侯赢与魏公子相互成就、编导好的戏剧。
事实上，魏公子对侯赢恭敬礼遇的态度，甚至称得上是有些“过”的，这种“过”体现在“从骑皆说侯生”、“宾客皆惊”。
试想，如果魏公子这种行为是非常寻常的举动，大家就会习以为常。
然而，如今却是所有的侍从，都在心中大说侯生，而所有的宾客，都感到非常惊讶。
魏公子，如此“超规格”、“越级”对待侯生的行为背后，有没有刻意为之的“作秀”之嫌，我们不能妄加揣测。
但，正如侯生自己所说：
“今日嬴之为公子亦足矣。
嬴乃夷门抱关者也，而公子亲枉车骑，自迎嬴于众人广坐之中，不宜有所过，今公子故过之。
然嬴欲就公子之名，故久立公子车骑巿中，过客以观公子，公子愈恭。
市人皆以嬴为小人，而以公子为长者能下士也。”
侯生是故意为之，刁难魏公子，目的就在于成就魏公子“长者能下士”的声名。
不管魏公子是否有“作秀之嫌”，作为魏先王之子、现魏王之弟、拥有信陵君封号的贵族，面对侯赢对自己的各种“不敬”，魏公子依旧做到谦恭有礼。
在那个时代，以及在同样拥有众多门客的公子中，魏公子都算得上是极为罕见的、真正的礼贤下士之人。
可以说，侯赢与魏公子这一场“虚左迎侯生”，达到了“为公子立名”的效果，实现了一种颇具“戏剧化”的互相成就！
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同样是礼贤下士、门客众多的战国公子，魏公子能成为太史公的“得意人”，绝不仅是因为他能够礼贤下士。
在下一篇小哥中，我们会细读魏公子“窃符救赵”的故事，将看到：
门客侯赢是如何为魏公子谋划计策，营救赵国；
一向仁义的魏公子，为什么不惜背叛魏王，牺牲无数人的生命，一定非要救赵；
对于魏公子的礼贤下士，他的门客是如何“士为知己者伤”；
魏公子如何凭借自己的“大义”，成为“战国四公子”之首......
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