很久以前，看过一部电视剧，印度的《佛陀》。
出家多年后，悉达多王子以释迦牟尼佛的身份回到故乡。这个时候，分别多年的耶输陀罗想要冲上去抱住自己的丈夫……佛陀怎么做的呢？佛陀入定。很长时间我觉得很遗憾……
我一直认为人世间最深重的恩爱莫过于耳鬓厮磨日日相守，可人间不如意的事情很多，很多时候无能为力。即便升到了三十三天，佛经里面说，天人五欲娱乐，五欲指的是财、色、名、食、睡……可天人命终的时候，那些天人抛弃彼此如同蜜蜂离开枯萎的花，纵有深情，又能如何？
又过了一些年，经历了一些事才明白，对于一个已经到达彼岸或可能到达彼岸的人，面对河里的人，如果真的情深义重的话，与其和其一起在生死长河中浮沉，更好的办法的站在岸上拉对方一把……想到这里，我似乎明白了点啥。可我的老师们跟我说，这还不是最好的办法，最好的办法是你自己能够在生死长河中不被淹没且自己还水性高超，你把河里的人都弄上岸，你自己再上来……于是，我们就听到了地藏的累劫重誓——众生度尽，方证菩提。地狱不空，誓不成佛。
关于佛陀和耶输陀罗的故事，《行者·觉者》斯瓦米·阿南达·阿伦是这么表述的：
佛陀悟道后回到故乡。他的妻子耶输陀罗问了他一个意味深长的问题，“你在尼兰贾娜河岸菩提树下悟出的真理，和这里有什么不同？真理就不能在这里了悟吗？”
据说，这个问题让当时的佛陀沉默了许久。
后来佛陀对她说，“你是我坚贞的妻子，我永远也忘不了你的帮助。我们在一起已经多世了。”
说完，他在儿时经常打坐的阎浮树下召集众人，向大家诉说了这样的故事：
从前，在喜马拉雅山脚下的平原，生活着一名叫做云雷的诚实男子。他心地善良，勤奋努力，以干粗活为生，知足常乐。
一次，他来到城里，看到大家都在为一个重大庆典忙碌着。这时，他遇见了一位美丽的女子，被她深深吸引了。女子手持莲花，向她款款走来。于是，他开口问女子这庆典是为谁举行。女子告诉他，“燃灯佛进城了，这一切都是为他准备的。”
云雷说，“我也想参加燃灯佛的达显，但不想空着手去。我钱不多，现在就去买一些花，然后和你一同前往。”
但是，云雷始终没能找到卖花的摊贩，镇里的鲜花早已被前去参加达显的人们买光了。云雷只好作罢，他把钱递给女子，对她说，“请收下这钱，然后卖给我几片花瓣好吗？”
女子说，“这花是买来供佛的，我不能将它转售给你。我就送一半给你吧，这样你就不至于空手而去了。”
诚实的云雷一时无法接受这免费的礼物，就说，“那我得给你些什么作为回赠。”
女子被云雷的真诚打动了，她说，“我觉得你对我有种特别的吸引。我不仅要把这花给你，还要把自己的一生也献给你。我就如这莲花般纯洁，愿意臣服在你的脚下。”
云雷被女子的质朴和美丽深深吸引，他说，“我们一定在一起很多世了。否则，这莫名而强烈的吸引要如何解释呢？”
云雷继续说，“但是，美丽的姑娘，我已经决定成为燃灯佛的弟子，跟随佛的脚步去追寻真理。我不富有，无法让你过上好日子。”
女子回答，“我觉得我就是为你而来的，我想和你生生世世在一起。我会帮你实现愿望，不会成为你的牵绊。”
云雷的心再无法回避，他高兴地答应了女子的建议，还一起参加了燃灯佛的达显，双双在佛的脚下献上莲花。
看着他们，燃灯佛高兴的说，“你们的愿望都会实现的。云雷，你会在下一世开悟，带给成千上万人心灵的慰籍。”
接着，他转向女子，说，“美丽的人儿，此生和来生你都是云雷的最爱。你会成为他寻求解脱的动力，而非执迷的对象，这就是我的祝福。你们生生世世都是彼此的挚爱。”
故事讲完了，佛陀说，“我就是前世的云雷，而耶输陀罗就是那位女子。我们曾经很多世都在一起，你一直都在帮助我，从不阻碍我。”
听完这番话，耶输陀罗的悲伤渐渐的消融，脸上散发出神性的光芒。
当罗睺罗决定成为一名比丘时，年仅七岁。耶输陀罗非但没有阻止，还表达了自己也想出家的意愿。然而，佛陀那时还没有开许女性出家的行为。
净饭王去世后，佛陀的姨母，也是继母的摩诃波闍波弥削去头发，披上僧衣，来到毗舍离要求出家。
与此同时，侍者阿难也极力劝说佛陀允许女性出家的种种益处。最后，佛陀勉强答应了，将她们接纳进僧团。也就在这个时候，耶输陀罗得以被点化成比丘尼。
耶输陀罗从不以佛陀妻子的身份来要求他人尊敬自己。她过着简朴的生活，常常照顾僧团里的老弱病者，帮他们换洗衣物。在罗睺罗成就阿罗汉果位之后，成为了佛陀十大弟子之一。
虽然身为佛陀的妻子和首席弟子的母亲，她依然保持着低调谦逊的态度，将自己溶入到僧团中。
在吠舍佶月的那个满月之夜，七十八岁的耶输陀罗在王舍城的森林里，和她的挚爱进行了一次感人至深的谈话。
她对佛陀说，“我已苍老，身体感到疲惫。我完成了罗摩伽国公主，释迦族皇后和比丘尼的责任。我也忆起了自己的前世，在过去很多世中，我都曾深爱着你，侍奉于你。这一世，你接受我为妻子，给了我一个孩子。作为老师，你指引我证悟。现在，我已经没有任何要求。如果你允许，我想离开这具身体。假如我这一生做过任何错事，也请你原谅我。”
然后，她围着菩提树走了三圈，回到屋里，点燃了油灯，谢过佛陀之后，便安详地离开了身体。
耶输陀罗离世后，佛陀称赞了她作为比丘尼的功德，“耶输陀罗是一位杰出的女性，她是不朽的。虽然曾经贵为公主，却没有一丝傲慢。她诚恳地履行了妻子，母亲，媳妇的职责。
自年幼起，她就对穷苦大众有深切的悲悯，并以慈悲之心照顾着僧团的体弱多病者。连扫地，洗碗这样的琐事她也怀着感恩之心去对待。点化之后她一直默默无闻地扮演着比丘尼的角色。”
虽然佛学家们都将耶输陀罗遗忘了，他们无视这珍稀的花朵，使她不为人知，甚至刻意让人们忽略她在佛陀生命中扮演的重要角色，但这丝毫不能改变佛陀对她的深情。
即使被历史的长河淹没，她的故事依然使我热泪盈眶。她对佛陀的绵绵爱意和无私奉献让我深受感动。
“七叶讲堂”提到：据《因果经》、《佛本行集经》等记载：如是闻，昔释迦如来为太子时，年十七，按照当时的礼制，已是谈婚论嫁，培育下一代继承人的时候。
关于太子纳妃的故事有诸多版本，比如根据《往世书》改编的印剧《佛陀》中称，悉达多太子迎娶的是与自己年纪相仿，佛之表妹（舅舅之女），天臂城的耶输陀罗公主。
不过，据佛经记载，如来入灭时年80岁，其后耶输陀罗入灭，时年76岁。“七叶讲堂”认为：也就是说，太子纳妃之时，耶输陀罗不超过13岁。两人之间不太可能产生真正的感情。
而《因果经》中是这样记载的：
太子年十七，宜应娶婚。彼时，如来之父净饭王乃召集群臣共议，要为太子甄选一名贤德聪慧，容貌端庄的太子妃。
这时，群臣互相举荐，一致认定释迦族长者摩诃那摩的女儿耶输陀罗，“颜容端正，聪明智慧，贤德过人，礼仪具备”，是太子妃的最佳人选。
净饭王听后十分满意，不过为了慎重起见，他回到后宫，派了一名亲信宫女，让她前往摩诃那摩长者家中，去考察耶输陀罗的容仪礼节，考察期限为10天。十日考察期毕，净饭王得到了满意的答案：
耶输陀罗果真如人们宣称的那样，端庄、贤惠！
于是，在净饭王的主持下，挑选良辰吉日，为太子纳妃。迎娶太子妃耶输陀罗后，净饭王又以同样的方式为太子甄选二妃，一名瞿夷，一名鹿野。
净饭王在完全未理会太子意愿的情况下，一下子给太子娶了三位妻子。他仍觉得这样不足以套住太子住家的心思。这种近乎疯狂的爱子行为仍旧没有停止。
据《本行经》记载：迎娶三妃之后，净饭王为太子建造了著名的“三时殿”：“筑暖殿以拟隆冬，凉殿以拟夏暑，中殿以拟春秋。”
同时在国中海选三千宫女随侍。“第一宫婇女当于初夜，第二宫婇女于半夜时，第三宫婇女于后夜时，侍奉太子。”
净饭王的心思很简单：希望太子沉溺在五欲娱乐之中，不再有出家修行的想法。退一步来说，希望太子在女人堆里广撒雨露，开枝散叶。即使天命不可违，起码留下释迦族王位继承人。
太子17岁娶妻，29岁出家，在王宫整整十二年。在29岁生日的前一晚，夜半逾城出家，一番修行之后，终在菩提树下成就正等正觉。
关于悉达多出家之前的世俗生活，义净法师译的《第四卷 根本说一切有部毗奈耶破僧事》是这么写的：
尔时菩萨。在于宫内嬉戏之处。
私自念言。我今有三夫人及六万婇女。若不与其为俗乐者。恐诸外人云。我不是丈夫。
我今当与耶输陀罗共为娱乐。其耶输陀罗因即有娠。既怀娠已生思念曰。我于明旦报菩萨知。尔时菩萨。于其夜中约缘生理。而说颂曰。
所共妇人同居宿，此是末后同宿时
我今从此更不然，永离女人同眠宿
当此之夜。婇女倡伎悉皆疲倦。昏闷眠睡。或头发披乱。或口流涕唾。或复讇（古同谄）语（说梦话）。或半身露。菩萨见此。虽在深宫犹如冢间见诸死人。即自思惟。而说颂曰。
如风吹倒池莲花，手脚撩乱纵横卧
头发蓬乱身形露，所有爱心皆舍离
我今见此诸女眠犹，如死人身形变
何故我不早觉知，在此无智有情境
欲同彼泥箭毒火，如梦及饮碱水等
当如龙王舍难舍，诸苦怨仇因此生
古代封建帝王后宫佳丽三千，目的是要多生儿子。为啥要多生儿子，曾仕强先生认为，数量少了不够人家杀。
佛陀生活的年代，是种姓制度影响印度人影响得比今天还厉害的时代，悉达多太子就有三夫人及六万婇女，而低种姓的穷人可能连妻子都娶不起。
文旅君有一个不成熟甚至不太正确的观点：当时的人没有解决这一少部分人占据大量的社会资源，导致的分配不公现象。有的人穷得连老婆都娶不起，有的人三妻四妾……乃至后宫佳丽三千……即便今天，有的贪官还有上百个情人，上百套房……至于漂亮国，特朗普都牵涉其中的“快活岛”更是涉及惨烈的剥削……
佛陀出家成佛，在我看来是提供了一个解决方案，出家人将对物质的欲望降到最低程度，放弃了世俗生活，也就不会参与到各种社会资源的分配当中去……在一个种姓观念如此严重的土地上，佛陀降生，说“众生平等”，让我们不得不感叹佛陀的伟大。
在佛陀的僧团之中，不仅种姓的差别没有，女性也可以通过自己的努力证阿罗汉果，乃至最终成佛，达到和释迦牟尼佛一样的地位。
如果今天的极端女权主义者能够稍微留心一下这方面的知识，或许可以找到一条不一样的道路。
但问题来了，首先不懂中文，其次文言文不过关，但我认为AI可以解决这一难题，看看翻译得如何？
原文：尔时菩萨。在于宫内嬉戏之处。
私自念言。我今有三夫人及六万婇女。若不与其为俗乐者。恐诸外人云。我不是丈夫。
我今当与耶输陀罗共为娱乐。其耶输陀罗因即有娠。既怀娠已生思念曰。我于明旦报菩萨知。尔时菩萨。于其夜中约缘生理。而说颂曰。
所共妇人同居宿，此是末后同宿时
我今从此更不然，永离女人同眠宿
当此之夜。婇女倡伎悉皆疲倦。昏闷眠睡。或头发披乱。或口流涕唾。或复讇（古同谄）语（说梦话）。或半身露。菩萨见此。虽在深宫犹如冢间见诸死人。即自思惟。而说颂曰。
如风吹倒池莲花，手脚撩乱纵横卧
头发蓬乱身形露，所有爱心皆舍离
我今见此诸女眠犹，如死人身形变
何故我不早觉知，在此无智有情境
欲同彼泥箭毒火，如梦及饮碱水等
当如龙王舍难舍，诸苦怨仇因此生
AI译文：
当时菩萨，在宫里玩耍的地方，私下想说：我现在有三位夫人和六万妃嫔，如果不和她们享受世俗的乐趣，恐怕外面的人会说我不是男子汉。我现在就和耶输陀罗一起嬉戏吧。耶输陀罗因此怀孕了，生下孩子后想说：我明天告诉菩萨。当时菩萨，在那一夜里，因为缘分而悟道，就说了一首诗：
和妇人同住一夜，这是最后一次同住了
我从此以后不再这样，永远离开女人共枕
就在这一夜，妃嫔歌女都累得昏昏欲睡，或者头发散乱，或者口里流着口水，或者说梦话，或者半身赤裸。菩萨看到这些，觉得即使在深宫也像在坟墓里看到死人一样。就自己想着，并说了一首诗：
如风吹倒池塘里的莲花，手脚乱七八糟地横躺着
头发凌乱身体暴露，所有的爱意都消失了
我现在看到这些女人睡觉的样子，就像死人一样变了形
为什么我不早点醒悟，在这里没有智慧的情境中
想和她们泥沼、毒箭、火焰、梦境、碱水一样
应该像龙王舍难舍那样，各种苦恼和仇恨都是因为这个（忘尘）